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因缘各各有差别
汝以智慧力一切应了知
若舍恶知识亲近于善友
护持清净戒成就佛光明
汝当护诸根舍离无惭愧
修行于善法随护诸众生
汝当舍违诤了达于性空
不贪着利养具多闻善说
汝当观利养犹如于粪秽
无以利养垢染污清净心
常求于明脱常得无上利
汝当修佛道观佛同法性
常然大法炬普照于世间
汝当如山王其心安不动
毁骂及捶打一切皆能忍
汝当为众生作真实善友
应舍下劣心常修于净业
汝以坚固心演说无上法
如是微妙经当授慈心者
欲求无上智勿怖于生死
由此舍诸恶当得于胜利
譬如明智人善能用于火
成熟种种味不为火所烧
若诸愚痴人无有善方便
将火置于掌便为火所烧
亦如人中毒迷闷心狂乱
以火而炙疗因此得除愈
月光汝当知智者亦如是
依意了意空故处于生死
依眼了眼空于眼无执着
若能如是知住眼亦无恼
若了眼性空成就真实智
以真实智故当得出现光
若了眼性空永灭于贪欲
以无贪欲故当得出现光
如是嗔与痴我执并覆恼
悭嫉无惭愧不忍将贡高
憍慢及增上谄诳兼放逸
乃至憍诈等一一如贪说
若得真实智了知眼寂灭
以知寂灭故当得出现光
若得真实智住佛理趣中
以住理趣故当得出现光
若得真实智住佛方便中
以住方便故当得出现光
若不修实智永离于障恼
成就出现光我昔未闻见
若勤修实智永离于障恼
能顺于是行当得出现光
若求最胜行当学于此经
供养诸如来得实智方便
若修真实智当供养诸佛
成就出现光犹如掌中果
若迷眼无我退失沙门法
彼人不能得如是出现光
若了眼无我成就沙门法
彼人当证得如是出现光
若了眼尽际亦了耳生边
由了耳生边是大沙门法
若不遍了知眼性之边际
于眼生边际亦不能遍知
彼人不能得如是出现光
若能遍了知眼性之边际
于眼生边际亦能遍了知
彼人当证得如是出现光
若不善了知眼性之边际
于眼生边际亦不能善知
彼人不能得如是出现光
若能善了知眼性之边际
于眼生边际亦能善了知
彼人当证得如是出现光
若不现了知眼性之边际
于眼生边际亦不能现知
彼人不能得如是出现光
若能现了知眼性之边际
于眼生边际亦能现了知
彼人当证得如是出现光
若不善了知眼性之边际
于眼生边际亦不能遍知
彼人不能得如是出现光
若能善了知眼性之边际
于眼生边际亦能现了知
彼人当证得如是出现光
若不善了知眼性之清
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