天才一秒记住【新笔下文学】地址：www.bixiabook.cc
知。是名正行。菩萨摩诃萨。勤修如是正法行已。当于诸法证入无障照明之慧。如是舍利子。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜多正行之相。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
安住正行聪睿者于菩萨藏善决定
此人于法不起执无执取行相如是
证得诸法不为空非于诸法空平等
又非空法有所执无执正行相如是
于法无取亦无舍亦非取法以为法
无取是名诸法相无取正行相如是
若于诸法智无碍此智无有不焚烧
于焚烧智无所执诸法正行相如是
智者安住远离德于法应起勤精进
若能依止轨则行尔时当入清净门
是清净门通诸法亦了有情诸欲解
智者虽知无所观而能演宣如是法
于甚深法了胜义常于深义胜决择
踊现无边功德行明智多闻如大海
于彼所说诸文义究竟无能证得者
以彼文义俱无边真实正行恒无动
复次舍利子。菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。于菩萨藏微妙法门。殷重听闻。乃至为他如法说已。当知是菩萨摩诃萨。于一切法获得光明。能破一切无明黑闇及诸翳膜。舍利子。如是光明即为智慧。何以故。善不善法皆能明了如实知故。是菩萨摩诃萨。修如是法获明慧已。乃至命难众苦因缘。决定不造诸不善法。舍利子。是菩萨摩诃萨。为欲永灭不善法。故随所闻法极善通达。既通达已。是则说为牟尼寂静。如是舍利子。是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时正行之相。尔时世尊。欲重宣此义而说颂曰。
如人入闇室覆蔽绝光明
虽有众色像非明眼所见
如是虽有人内具诸明解
不闻于正法善恶何能晓
多闻解了法多闻不造恶
多闻舍无义多闻得涅盘
善听增长闻闻能增长慧
慧能修净义得义能招乐
聪慧得义已证现法涅盘
净觉法相应证得第一乐
闻菩萨藏已正法善安住
为世大光明行菩提妙行
复次舍利子。菩萨摩诃萨。为欲修行般若波罗蜜多故。于能受持菩萨藏经正行人所。深起敬心善知识想。既生想已。又于大菩萨藏微妙法门。倍复寻求。令此法门转增明净。舍利子。是菩萨摩诃萨为求菩萨藏故。发生信欲。策励正勤。捡摄其心。令定安住。是菩萨摩诃萨。于四正断方便修成。一切法中得无障碍。如是舍利子。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜多正行之相。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
所谓说法者即为善知识
恭敬听闻法安住于正行
欲解常无退精进常高勇
净慧常修治于智常安住
自然达诸法不随于信行
以智观于法是为诸佛说
智者分别句趣义善加学
于白黑品等常修常远离
心曾无厌倦于法无退没
身欲并轻安速得心精进
由闻法增智智增无退念
智恒依念住了知净秽法
学于无上法趣胜念慧力
了众生欲解自学于长夜
学法已升进极进智清净
了众生欲解如解便开示
复次舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于菩萨藏微妙法门。如是寻求通达觉慧。依是清净善法明门。菩萨常应如是修学。舍利子。若有菩萨摩诃萨。于法修学。应作是念二因二缘能发正见。何等为二。所谓从他闻音及以内自如理作意。彼复思惟。从他闻音。如理作意。为何等相。寻重思惟。若有乐定。修相应行诸
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！