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诃萨。于一切法而无所住。不入不出。故我说彼当得无边大功德海。何以故。诸菩萨摩诃萨。无有少法可得可住。亦无少法若入若出。善能安住诸法理趣而无所动。何以故。诸菩萨摩诃萨无住无动。以无动故无高无下。无高下故。远离于高不住于下。以不住故名善处住。善处住者于无处住。无处住者不住于处。诸菩萨摩诃萨。不于少法若有安立若有积集。无处无住无起无作。何以故。处不可得。以无处故则无分别。无分别故不动处住如法界住。无有处住则无有住。于处无处无所执着名为善住。无边胜。诸菩萨摩诃萨。于法理趣而安住者。如是安立住于无住。无住处住。见一切法无有分别。住于如是无分别行。以如是行。见一切法而无所动。则与如理而住相应。则与如理不动相应。则与如理不取相应。尔时世尊。而说偈言。
菩萨正忆念于义善思惟
不住诸法中说名为智者
未曾有少法可为安立者
以无安立故无畏而发趣
不立于诸色亦不立诸受
诸想及诸行识等亦如是
不住于诸蕴诸界及诸处
若处若非处亦常无所住
不住于地界亦不住水界
火界及风界亦常无所住
不住于欲界色界无色界
得无安立故不住于三界
及以虚空界于彼无所住
以无有所住平等而发趣
故无有少法于中而可住
若得无所住斯为妙智者
妙智无所住无住为菩萨
能得如是住则住法界中
无住相应故彼常能善住
无住无依止于法得安住
若得不依止则常无所动
不入亦不出平等善安住
于法如是住斯为勇猛者
一切法无高一切法无下
如是无所动法界善安住
安住不动故便得无上住
不住住相应斯为勇猛者
不住于住处于处无所动
成就无住处而得善安住
若处若非处一切无所动
住于不动处乃名为不动
若住不动处一切无所住
不念处非处常住无分别
不住于处故则无有所动
于处无所动一切得无住
若得不住处处非处不动
若于处不动乃善住于处
善住处安住则住无所住
能见一切法住法相应住
如是见诸法种种无所住
无住无安住善巧于法住
常住于诸法而无有分别
离诸分别故斯为不动者
若能住不动于行无分别
远离处非处斯为观察者
若能观不动一切无所动
诸法常平等如是而发趣
如理住相应如理而不动
得无动处者常住于无处
尔时无边胜菩萨摩诃萨。复白佛言。希有世尊。乃能安立诸菩萨摩诃萨。于法理趣。无有系缚无有解脱。世尊。诸菩萨摩诃萨。于法理趣善巧安立。不与少法若相应若不相应。若和合若不和合。若摄取若不摄取。若有所归若无所归。若贪离贪。若嗔离嗔。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法理趣之中善巧安立。设有众生供养恭敬。不生贪爱毁辱逼恼。不生嗔恚。无种种想。离一切法。不见少法。能与少法若相应若不相应。超过相应不相应故。远离相应不相应想。了知相应不相应想。超过了知不于少法。若进若退。若有所趣若无所趣。而作相应。于一切法理趣之中。而无妄念。亦无所取。以善方便不坏法性。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法如是住时。能
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