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见诸愚夫计我具戒能持戒
彼受护戒果终已于三恶趣常缠缚
若有断尽诸我见彼无有我及我所
是真持戒无见故无复怖畏堕诸恶
若能如是知戒行无有能见犯尸罗
尚不观我及三有况见持戒及犯戒
复次舍利子。如是行尸罗波罗蜜多。菩萨摩诃萨。行菩萨行清净戒时。具有十种极重深心。何等为十。一者发起深心信奉诸行。二者发起深心勤加精进。三者猛励乐欲诸佛正法。四者广具崇重一切诸业。五者深怀信奉一切果报。六者于诸贤圣深发敬心。七者于诸尊重邬波柁耶阿遮利耶清净侍奉。八者于贤圣所兴起供养。九者于诸正法励意求请。十者求菩提时不顾身命。舍利子。如是行尸罗菩萨摩诃萨。有如是等十深心法。菩萨摩诃萨。安住深心修诸善法。何等名为诸善法耶。所谓三种妙行。身妙行语妙行意妙行。若诸菩萨摩诃萨。安住如是三种妙行。为欲勤求大菩萨藏微妙法门。何以故。以诸菩萨摩诃萨依此法门。能趣阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰。
由身而发起佛所赞善业
为得闻法故供养诸贤圣
于法及圣人猛励起恭敬
为利诸众生慈心不嫉妒
当演智人言无谈不爱语
所说欣乐相发语无粗鄙
意业常居善曾无乐诸恶
恒观察法性恭敬住慈心
于如来圣教敬心而听法
于法恭敬已速悟大菩提
舍利子。诸菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时。安住如是十最胜法。勤求菩萨藏法门故。于诸贤圣一切师长。勤加恭敬奉事供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。应具如是十种发心。何等为十。舍利子。菩萨摩诃萨。观是病身。诸界毒蛇恒相违害。多诸苦恼多诸过患。癫狂痈疖疽癣恶疠。风热痰饮众病所聚。又是身者如病如疮。如被箭刺。如暴水流。如魁脍者。摇动不息速起速灭。又观是身。虚伪羸弱。老朽疾坏。暂时停住难可爱乐。状若冢间。尔时菩萨复作是念。我此病身虽经此苦。曾不值遇如是福田。我今得值。又复善感如此之身。我当依诸福田长养慧命。舍不坚身获于坚身。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于彼贤圣邬波柁耶。阿遮利耶诸尊师所。奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第一发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
诸界暴毒蛇展转相依附
随一兴增动生则致大患
所谓眼耳鼻舌齿内腹藏
如是诸患恼皆悉依身生
痈疖与癫狂疽癣大疾疠
诸余种种病无不依身生
是身犹如病如痈如中箭
如是毒害身速坏暂时住
如趣彼冢间悉是无常相
摇鼓烂坏身众病速生灭
我当修佛身所因贤善业
以彼朽烂坏衰老无常身
转成于佛身及难思法身
以如是朽坏遍常流秽身
当证得如是无流无秽身
若人怖寒热遮障坚防护
毕为老病死诸苦同煎害
若人于寒热身遍能堪忍
庄严丈夫业速成无上身
我当勤供养世所同尊重
以不坚实身当贸彼坚实
舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是等第一心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器。
复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是念。身是不坚性非牢固。当假覆蔽洗濯按摩。而复终归破坏离散摩灭之法。舍利子。譬如陶师埏埴瓦器。
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