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而感到遗憾。
你个狂徒，你可敢与我比一比文章。顾愿的一席话让他们忍不了了直接站起来说道。
顾愿听到有人这么说便是直接饮尽杯中酒，喝完便将酒杯一扔转身向着前方摆好的笔墨台走去边走边说道：好，我就等你这句话了，我顾愿虽为军人却也略知这治国之道今日我便写下这一篇治国论。顾愿也是再无他言，也是没有多加思索便是直接提起手中笔便开始写。
只见那支笔也是在纸上龙游凤飞，众位最为好奇的当属于纪侯之子。原先一开始的时候纪侯之子听见那些学子出言讥讽的时候那脸色就已经很难看了。本来想着出言阻止，可是刚想开口便被顾愿抢先了，后来看见顾愿要写治国论当时便是直接站在了顾愿的后面准备一看究竟。
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。纪侯之子看着顾愿所写也是不自禁的读了出来。
众人听到纪侯之子所说乃是出自于顾愿的笔下也是大为震惊，纷纷围了上来想要一看究竟。
昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。有人不禁接着读道。
凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耘者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。
嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。沈瀚海看到此处也是眼冒精光，心中对顾愿的佩服不由得多了一些。
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴农者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此无粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之大道也。
没一会儿功夫顾愿便已经将这篇后来被众多君主奉为经典的传世名篇给完成了。写完之后顾愿也没有回头，直接将手中笔往后一扔。这才站起身来欲要离去，后头一看才发现后面
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