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到庙堂变革的诚意，重新唤醒他们作为一个人的七情六欲。
有了情感，就不再麻木不仁；有了信念，才会奋勇向前汲汲求索。
改变他们已然固化的观念，就是夏侯惠能得军心的关键。
带着这样的领悟，夏侯惠将率先抵达的两百余户士家聚集起来，分出一半青壮前去寿山伐木取材、一半妇孺去采集芦苇或茅草编织，告诉他们木材是用来加固他们所居住的房屋以及打造木榻或案等日常生活之物的；而芦苇或茅草则是用来铺他们的屋顶与宿夜之席的。
另一半人的分配，则是青壮牵着驽马前去深耕田亩与开沟渠；妇孺跟去清理碎石与草根，收集枯草杂絮沤肥。并且承诺他们，日后这些田亩的出产，除去他们日常所食以及作为军粮储备后的结余，他将会拿去换回肉食给他们加餐；或者是换成钱财均分给他们，让他们自主进城购置物品。
这种为自己劳作与利益承诺，让所有士家眼中都有了光。
在劳作时也皆热情高涨，一改以往在兖州时的那种将就与敷衍的态度。
因为没有人身自由的奴仆也是没有私财的。
夏侯惠声称将出产结余换成钱财均分给他们的承诺，让他们觉得自己不仅仅是君王手中的刀与犁。
而待到所有士家与屯田客皆迁徙到寿春后，夏侯惠的另一个举动，再次令他们觉得自己的人生是可以有期待。
他们的孩子可以受蒙学了！
夏侯惠声从城中寻来了三位落魄士人前来兼领先生。
每隔三日的上午，就在寿山脚下以《急就章》教他们的孩子识字；每旬日的下午公署外，以《孝经》诲他们的孩子晓孝义纲常。
寻常黎庶之家的孩子，都没有机会受蒙学呢！
如今魏国常备精锐的戎兵，都有八九成的人不识文墨呢！
而他们的孩儿有机会识文断字了.....
这意味着，哪怕他们没有博得让家小得以赎身归民籍授田的斩首之功，他们的孩儿日后也可以凭借着识文断字的优势，不再沦为填沟壑的匹夫了！甚至个别聪颖的，还能迎来贵人的赏识与资助，拥有继续向学、一睹经义的机会，日后成为小吏或权贵之家的徒附，彻底摆脱士家的命运呢！
是啊，他们都知道，不管庙堂如何变革，他们这一代都已经没有希望改变命运了。
而夏侯惠给予了他们下一代改变命运的希望。
虽然这种希望同样很渺茫。
但它却是真真实实存在的，是有无数事例证实是可以实现的。
况且，已然陷入了无尽黑暗中的他们，在一线曙光出现的时候，还有什么理由不为之奋争呢？对于赐予这道曙光的人，他们如何不甘愿为之死不旋踵呢？
所以，在暮春三月，李长史出城来巡看新军春耕进展时，也被眼前的景象给惊愕到了。
他在淮南战线很多年了，历经过很多次战事，也亲眼目睹从豫兖二州赶来支援战事的士家那种死气沉沉、麻木到生死都无可恋的神态。
但天地可鉴！
他从来没有见过鼓足干劲劳作、歇闲时三三两两欢声谈笑的士家。
且年岁将近半百的他也知道，单单是庙堂许下“战功可赎身授田”的变革，定是无法让士家变得如此生气勃勃的。
“稚权，你是如何令这些士家甘愿受驱使的？”
策马缓缓大致巡看了一遍的李长史，挥手让身后的扈从离得远些，低声对陪同在侧的夏侯惠发问。
闻言，倦色深深的夏侯惠露齿而笑，“无他，将他们视作人而已。”
他最近很是疲惫。
从第一批士家来到淮南伊始，他就每日以身作则，带着士家与屯田客一并忙碌开垦
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