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第二天一早，众人也是早早起来！准备继续往南前进，赵立也没有挽留，只是互道安好，随着不断往南前进，太平道的活动也越发频繁，这让吕布和关羽几人都很好奇，刘坚也十分好奇，
于是就在路过一处叫王庄的庄子，看到村民正在三五成群的跑去，听说大贤良师来这边举办法会！于是刘坚也就叫停了众人，准备一同前往观看，不过看到胡氏不方便，刘坚也就对众人说了，大家没有累想去的就去，如果累就先休息一下，随后一部分就随着刘坚一同前往，剩下几个就留着下来照看马车，
看着从刘坚身旁经过的村民，心中也是万分感慨，这好歹是大汉最富裕的州，衣衫褴褛的，心中十分不是滋味，
不一会儿，刘坚就来到了开办法会的前方，看到许多村民都已经来了，还有人往这边赶过来！不过刘坚此时不想和张角有什么交集，虽说他知道这张角造反在即，但是如果他此刻杀了张角，也无济于事，因为还有其他的李角，王角出现，只能顺应这个大势，
刘坚怕引起张角的注意，把人都分散开了，并且叮嘱，不能泄露自家身份，刘坚就带着张飞和典韦两个人看看这东汉末年的农民起义的太平教，到底宣扬些什么，
不一会儿，刘坚也和普通的村民席地而坐，问过旁边的村民后，确定是张角就是站在前方讲话的人，看着此人约莫四五十岁左右，不过语言极富煽动力，目前张角在上面宣传的是太平道的教义，
刚刚旁边的村民告诉他，如果有什么灾病可以到前方去求大贤良师帮助，等下会广布神水，帮助人消除灾病！这个刘坚也知道，在这个社会，医术水平低下，很多人都治不起病，这也导致了现在大家寿命普遍都不高，想改变这种现状，还是任重而道远，不过此时张角在上面群起激愤的讲述着，
不过这让刘坚想起后世一样人，小胡子希特勒也是擅长于演讲的，不过张角是以太平教为依托，听到这里，刘坚也觉得没有什么了不起的，只是那些蛊惑人的话语，对底层的普通民众还是很有用的，比如说《太平经》。卷九十：“今行逢千斤之金，万双之璧，不若得明师乎？学而不得明师，知何从得发乎？治国欲乐安之，不得大贤事之，何以得一旦而理乎？
”卷九十八：“众星亿亿，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若国一贤良也。”张角把自己称之为“大贤良师”，实际上是把自己看成是太平道的先知先贤，目的就是要行大顺之道，以教救世赈民，实现天下太平。张角传道的主要法术，是教人“叩头思过”，以符水治病。
这“叩头思过”，也来源于《太平经》。在张角看来，“天以至道为行，地以至德为家，共以生万物，无所匿，无所私”。人之过，是违天犯过所致，要治病，就得“跪拜首过”，跪拜首过的方法是“常以除日于旷野四达道上四面谢，叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。……解子过于天地也。后有过者，皆像子也”。天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就是请求天神地只宽恕自己，解除自己的罪过与痛苦，“所以当于旷野者，当于鲜明地；所以四达道上者，道者主通事；所以四达者，当付于四时。天之使气也，且为子上通于天也。四时者，仁而生成，且解子过于天地也”。
还有就张角赖以起家的法术，也就是称符水，《太平经》说：“今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。”这就是张角的“符水疗病”。咒，亦作“祝”，即神的言辞，它法力无边，念念它，就可祛疾治病。
《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为“神祝”：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓之‘神祝’也。”祝也，祝百中百，
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