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正门出来,见到灵川先是一愣,随即上前热情招呼,并引灵川前往贤者所在的内堂。
过不多久,灵川便再次遇到李贤者。只是一年不见,贤者愈见清减。寒暄几句,贤者又向灵川介绍旁边坐着的客人,姓段名宗榜,正是先前张佺说过想要联合对抗权臣王嵯巅的洱海段氏家主。灵川见他奇骨贯顶、雄姿杰貌,正是富贵多寿的骨相;兼之国字脸山羊胡,浓眉大眼、神态威猛,又是将相之才的面相,因此心生好感,但又不知该说何话。于是先向二人施礼,然后问李贤者过去几年王嵯巅是否又来滋扰。那贤者却不以为意,说朝中多事,正为国师赞陀崛多大兴土木,多建寺院,号称小寺三千、大寺八百,并在石宝山开凿石窟。但这些寺庙多为密宗,而贤者所传禅宗只在感通寺内,如今虽有千余信徒香火旺盛,但长此以往势必沦为小众。而段宗榜却在一旁劝解道,那国师所传密法如今结合了本土巫教传统,所以底层民众更容易接受;而贤者所传禅理曲高和寡,往往百姓很难听懂,唯有渊博之士才能理解一二,还多用于清谈之说,所以也不能全怪百姓愚蒙。
段宗榜此话倒让李贤者无言以对,但一想到禅宗至理的金玉之言却不能广为流传造福百姓,心中便有明珠暗投、珠玉蒙尘之憾,也让灵川在旁唏嘘不已。反倒是段宗榜在旁劝道:“听闻崇圣寺即将落成,但王上却以格局平淡而怏怏不快。贤者何不借此机会,以修建佛塔之机将禅宗发扬光大。”那贤者闻言眼前一亮,说道:“此事确是极妙,若能前往建起宝塔,一来可将佛宝托付,二来也可将我佛门经卷流传,泽被后世。明日我便去向王上进言,倒要看那国师敢不敢放我前去。”灵川见李贤者心意已决,便对贤者道:“只怕明日那王嵯巅再出什么难题,我愿随贤者一同前往。”一旁段宗榜笑道:“我曾听佺儿说起过仙姑的本领,仙姑虽有神通,只怕擅闯王宫也不是容易之事。”灵川闻言笑道:“区区小事,不在话下。”
随后灵川又问妖人龙赤授首之后,巫教现在如何,贤者并不清楚这化外之事,倒是段宗榜随后补充,自龙赤死后巫教行事低调很多,听闻有一杨姓少年伪以天童董迦罗尤转世之名总揽教务,并在教中掌握实权的石长老助下继任教主,最近又将巫教更名为拜月教,以顺应苗民的拜月信仰,只是如今行事愈加诡秘。
灵川对此却不在意,只觉一个本土巫教又能对佛教造成什么威胁,所以同两人寒暄一阵,这才和贤者约好明日一早在王城会合、然后告辞出来,就在洱海之畔寻一客栈歇息。次日一早,灵川吃些酒菜才出发,施法来到城门时天已大亮,等了许久才与贤者会合。灵川隐去身形,悄悄跟在贤者身后一起进入羊苴咩城。但见王城内整个布局井然有序、庄重威严,颇有王权气概;同时结构又分五部,宫、廷、官员居处、南北通衢和客馆各自独立,显出等级森严。
经过通传,李贤者获准前往内廷与南诏王劝丰佑相见,而王嵯巅亦率百官在侧,为首者自然是七位清平官,段宗榜亦在其列。劝丰佑拿着李贤者上言,详细问起佛塔形制、选材、方位等等,李贤者从容不迫一一回答,劝丰佑闻言龙颜大悦,随即下令让李贤者入崇圣寺主持佛塔修建工作。然而王嵯巅却在一旁发难,说崇圣寺中观音圣像因无铜停工,无铜便无法修建佛塔。灵川在旁听到,以传音入密之法告知贤者,此事极为容易。于是贤者随口答应,引南诏君臣尽皆侧目、小声议论,贤者却无悲无喜,施礼告辞,只说要回去准备。灵川留在原地听了会墙角,见并无异状,这才悄然离去。当夜,灵川以金灵珠聚来百里金气,以雨帔施法在羊苴咩城上空连下一夜金雨,到次日一早方才雨收云散。崇圣寺里僧人一早出门,惊见遍地铜碎,于是欢喜取铜称重,前后共收五万余斤,不但造像够用,就连筑塔都够了。于是观音圣像不久之后便得完工,世人皆称其为雨铜观
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