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九藏野也是忍者中的佼佼者。
他是奉圣德太子和师父大伴细人之命来到大唐的，目的是将中华大国的几本书带回日本。师父还给他开列了书单，他先开列两本书：太公兵法、孙子兵法，其它的书以后再说。他也曾听师父讲述过两本书的大概内容，包括中华大国的各种兵法阵法，以及‘用间’之法。所说的‘用间’之法正是圣德太子和大伴细人所急需的，也正是施行忍者之道所必需的。
不知日本的‘忍者’出现的年代，但是到了‘飞鸟时代’和‘奈良时代’忍者己有相当规模了，朝廷内外及各方豪族势力都在收罗人才和培养忍者。
那时培养忍者大多集中在山中，那些着名的忍者也大多居住在幽深的山里，皆因为山中僻静并远离都市和战火，甚至后来还出现了‘忍者村’。
在山中，这些未来的‘忍者’学习‘用间’之术，还有护身术、夜行术、易容术、剑术等等不下十几种忍术。
处在这个时代的圣德太子他的最大对手就是苏我马子，苏我马子也是这个时代最有实力的豪门大族的代表人物，他也是日本最早启用忍者的政治家。
面对咄咄逼人的苏我家族，不甘坐以待毙的圣德太子找来心腹大伴细人商议，决定派九藏野率几个忍者徒弟前往大唐，目的是将中华大国的两部兵书带回日本，可以不择手段，只要能将两部书带回来就行，顺便也可带回一些有价值的书籍回来。
就这样九藏野带着三个徒弟跟随日本遣唐使团来到了大唐京城长安，这一待就是二年。在这二年时间里，九藏野和他的三个徒弟通过各种方式打探这两本书的所在，得知这两本书都深藏在皇宫大内里，从没见到在民间流传。
在这二年里，九藏野和徒弟们也没有虚度时光，除了要在京城里谋生外，师徒四人还学会说那大唐的语言，说话时与那京城里的人一样地流利，根本听不出来是外国人。
九藏野一直没有弄到那两本书，让他很是上火，这次遇见他后收的徒弟地鼠很是欣慰，而且地鼠还给他带来希望，那就是想办法将天遁神剑弄到手。九藏野知道，如果真能把天遁神剑弄到手，那可比两本兵书价值高多了，而圣德太子和大伴细人若得到这把神剑，那就足可以称霸日本，傲视群雄了。
商议好对策后，第二天早上五个人骑马来到距京城一百多里的一条河边。九藏野仔细观察这条河，见它又宽又深，河两岸有几片茂密的树林，河边还生长着齐腰高的蒿草，人若藏在草丛中，对面的人根本看不见，在这地方搞偷袭或搞伏击那是再好不过了，九藏野感到很满意。
他特意精心检查了一下徒弟们的各种暗器，有手里剑、飞弩、吹针等，他们把这些暗器都涂上了毒药，这样对方只要被刺中或射中，那就会毒发身亡。
一切准备妥当后，九藏野命地鼠骑马前去打探红线一伙人的行踪，看看他们走到什么地方了。地鼠临出发前，师父给他做了易容术，使他立马变成了一个老头。
一路上他不断地打听红线一伙人是否经过这条路，但都没有问到确切的消息。说来也巧，地鼠正骑马朝前飞奔时，远远看见几匹马正迎头朝他这边驰来。为看的清楚，地鼠跳下马朝草地上一个岔路口走去，看上去像是一个老农在遛马的样子。
他一边遛着马，一边朝过来的骑马人瞥上一眼。那几个骑马人越走越近，他终于看清了红线和那个老尼姑，还有那个黑大个。他把目光收回来，不用再看了，就是他们一伙人。
现在要想办法跑回去报信，他不怕与红线他们打个照面，因为他们根本认不出他来。待红线几人过去后，又走了很远，他这才骑上马朝那几个人追去。因为红线他们跑的并不快，所以地鼠很快就越过了他们几人，那几个人还给他闪出一条道。
地鼠仍不紧
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