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，此时的应天书院又被称为“南京书院”。
天圣四年，范仲淹因丧母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持应天书院。
范仲淹掌管应天府书院时，总结先师戚同文的教学方法，为书院制定出一系列学规，要求“为学次序”和“读书次序”，严格要求院生，固国本，厚民力，杜奸雄，明国事。
他还为应天书院，写下一篇千古流传之作《南京书院题名记》：
皇宋辟天下，建太平，功揭日月，泽注河汉，金革尘积，弦诵风布。乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文，以奋于丘园教育为乐。门弟子由文行而进者，自故兵部侍郎许公骧而下，凡若干人。先生之嗣，故都官郎中维、枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。
祥符中，乡人曹氏，请以金三百万，建学于先生之庐。学士之子，殿中丞舜宾，时在私庭，俾干其裕；故太原奉常博士渎，时举贤良，始掌其教；故清河职方员外郎吉甫，时以管记，以领其纲。学士画一而上，真宗皇帝为之嘉叹，面可其奏。今端明殿学士，盛公侍郎度文其记，前参子政事陈公侍郎尧佐题其榜。
由是风乎四方，士也如狂，望兮梁园，归于鲁堂。辛甫如星，缝掖如云。讲义乎经，咏思乎文。经以明道，若太阳之御六合焉；文以通理，若四时之妙万物焉。诚以日至，义以日精。聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。然则文学之器，天成不一。或醇醇而古，或郁郁于时；或峻于层云，或深于重渊。至于通《易》之神明，得《诗》之风化，洞《春秋》褒贬之法，达礼乐制作之情，善言二帝三王之书，博涉九流百家之说者，盖互有人焉。若夫廊朝其器，有忧天下之心。进可为卿大夫者，天人其学，能乐古人之道；退可为乡先生者，亦不无矣。
观夫三十年间，相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止。宜观名列，以劝方来。登斯缀者，不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋簪之善导。孜孜仁义，惟日不足。庶几乎刊金石而无愧也。抑又使天下庠序规此而兴，济济群髦，成底于道，则皇家三五之风，步武可到，戚门之光，亦无穷已。他日门人中绝德至行，高尚不仕，如睢阳先生者，当又附此焉。
“聚学为海，则九河我吞，百谷为尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。”此句堪称妙言，与《岳阳楼记》中范仲淹所言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有异曲同工之妙，展现范仲淹作为政治家、文学家以及军事家的豪迈气概。（上述文段源于网络，略有删减修改。中国四大书院：应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院或石鼓书院，后两者有争议，石鼓书院曾毁于抗日战争时期，后重建。文段赘叙，篇幅过长，故不再简述）
明哲和韵儿走得急，身上不带盘缠，只得徒步赶路，等赶到应天府的时候，已经是傍晚了，天色渐渐变暗，城门即将关闭，所幸他们赶在城门关闭前，进入了应天府。
赶到了应天府，韵儿总算可以歇息一会儿了。明哲为了赶路，一路上都不带歇息的，韵儿哪儿有明哲那么好的体力，走这么远的路不说，还不让人休息，这怎么受得住嘛！
明哲看见韵儿上气不接下气的样子，忍不住笑道：“我说大小姐，你不老老实实地待在营地，非要跟我出来走这么一遭，现在总该后悔了吧？”
韵儿白了明哲一眼，没好气地说：“你还好意思说我，若不是为了带你这把破剑，我至于这么累吗？你不体谅我就算了，还在一旁说风凉话！真是有好心没好报！”
“你口中的破剑，可是别人眼中的神器，你不想要，别人还争着抢着要。东西都给我吧！连同你的佩剑也给我吧！”
有人愿意为自己分担，韵儿求之不得，赶忙把
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