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”二派之所由分。然二者颇难
分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
“有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优
美，一宏壮也....”
听穆听雨说起自己方才所谈，林似霰平素就知道穆听雨聪明，现在可算知道什么叫聪慧了。
过耳不忘。
于是念道：“仆往时曾见有“人生奇福，是读未见书”之语，心极以为不然。
何则？书自《五经》《语》《孟》《左》《国》《庄》《屈》《史》《汉》《韩》《苏》以还，约略亦总尽矣，尚有何未见书又应见？
即有之，亦大都剽割如上诸书之肤膜，以自缪于同时小儿之前曰“某亦有书”云尔即已耳，而奈何谓足当乃公见，见而又屈乃公读，读而乃公又自以为奇福者耶？
既而仆入唱经之室，而始然惊焉！唱经，仆弟行也。仆昔从之学《易》二十年，不能尽其事，故仆实私以之为师。凡家人伏腊相聚以嬉，犹故弟耳；一至于有所咨请，仆即未尝不坐为起立为右焉。夫唱经室中书，凡涉其手者，实皆世人之所并未得见者也。何必疑如上诸书之外，又别有书？
正即彼如上诸书，人人孰不童而艺之也者？然以云见，则亦可称一交臂之间矣。
间尝窃请唱经：“何不刻而行之？”哑然应曰：“吾贫无财。”“然则何不与坊之人刻行之？”又颦蹙曰：“古人之书，是皆古人之至宝也。今在吾手，是即吾之至宝也。吾方且珠椟锦袭香熏之，犹恐或亵，而忍遭瓦砾、荆棘、坑坎，便利之惟命哉？”凡如此言，皆其随口谩人。...”
这是她点评诗歌的句子，又不知林似霰从何听来，她道：“好姐姐，你是怎么知道的？”
林似霰笑道：“往日你自己放在桌上的，蓝皮的书，当时你放在了甲架第二行。”
穆听雨不信，萧碧玉差人去看，回来的宫女拿着一个蓝皮书来，穆听雨还没有看，就笑道：
“呦呦呦，阿弥陀佛，真是神了，还真在哪里。”