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三月二十二日，王着、高和尚、张易等人尽皆被押赴刑场，处以极刑。
张易至死都没有想到，他苦心谋划的一切在忽必烈的眼里根本没有任何作用。
因为他只是站在了一个臣子的角度来思考这件事，却并没有站在一个帝王的角度来考虑此事。
在忽必烈的眼里，无论是张易也好，还是阿合马也罢，都只是他统治天下的工具罢了，他们在朝堂中即使斗得你死我活，也不过是在向自己争宠而已。
谁赢谁输，都取决于自己的一句话，因为他才是裁判。
可现在，你张易开始玩歪门邪道了，闹着闹着扬沙子了！
那我为什么还要留你呢？
难道就因为你是在金莲川幕府时就跟随我的老人？
幼不幼稚？
搞政治的，只有利益，没有感情！
你张易算个屁啊！
在我查阅的大量资料和文章中，很多学者都将阿合马的死表达为“正义得到了伸张”。
但我有些不敢苟同。
何为正义？
从百姓的角度看，阿合马祸国殃民，用竭泽而渔的方式将整个大元帝国搞得民不聊生，确实是大奸大恶之人，简直是死有余辜。
但事实真的是这样么？
如果你是站在忽必烈的角度，恐怕就不会这么想了。
虽然他滥发宝钞，导致大元国内通货膨胀极为严重；虽然他不断增税，导致百姓生活困苦，但他的所作所为却实实在在地为忽必烈解决了烦恼。
可以说，没有阿合马，以忽必烈这种穷兵黩武的发展方式，大元帝国早就完蛋了。
更何况，阿合马颁布的各项政策，哪一项不是得到了忽必烈的首肯才执行的？
但得民心者得天下的道理忽必烈很清楚，身为一国之君，他绝对不可能提出这些损害天下百姓利益的政策，可为了他完成的雄图大业，这些政策又不得不实行。
所以公道一点来讲，阿合马不过是忽必烈的替罪羊罢了。
他的死，跟正义、邪恶这一类内容根本不沾边。
如果非要往正义这个词汇上硬靠的话，那我只能借用雅典先贤色拉叙马霍斯的一句名言——强权就是公理，正义就是强者的利益。不过正义也好，替罪羊也罢，阿合马肯定是活不过来了。
所以忽必烈就不得不再挑选一只听话的羊出来，做好随时为他替罪的准备。
在阿合马遇刺身亡一个月后，和礼霍孙受任为右丞相，统领中书省。
在他上任之后，真金急忙派人向他发出指示：“阿合马死于盗之手。汝任中书，诚有便国利民者，毋惮更张。苟有阻挠，我当力持之。”
表面上来看，真金这是摆明了支持和礼霍孙的态度，但在这番话的背后，却在向所有人传达一个消息，那就是和礼霍孙这个中书省右丞相，是自己的人，他才是和礼霍孙背后的主子。
其实真金之所以要向其他人传递这种信号，也能理解。
毕竟之前在与阿合马的斗争中，他身为皇太子却一直没占什么上风，这也的确让他在朝中的威望有些减弱，不利于他未来登基后执掌朝政。
和礼霍孙自然也明白他这番话的潜在含义，虽然心里对他这种类似于夺权的行为也不是很舒服，但出于对忽必烈的忠诚，他还是回信一封，向真金表达了感谢，同时在处理各项政务时也会派人向真金禀报，征求一下他的意见。
也正是出于他的这种态度，在和礼霍孙担任丞相的这两年半时间里，真金与他一直相安无事，甚至在一些政务的处置上还颇为桴鼓相应。
如今的真金已经四十多岁了，早就到了不惑之年。
在尝试过掌
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