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第三，統治階級的縱慾，以女子為玩物，同時以蹂躪女子多作為其權勢的象徵。
第四，子嗣觀念的影響，多妻則多子，多子則多福。
自從周代的宗法家族組織確立之後，子嗣觀念更加濃厚。周代這種子嗣觀念的發展，使多妻制度更加確定。以後帝王、貴族、官僚之多妻，以及一般市民百姓納妾者，多以子嗣的傳祧為藉口。
正是因為子嗣觀念的發展，導致了轉房婚和媵妾婚長期以來一直流行在漢民族及其前身華夏族中間。
由上我們可以看出，嫂子在自己的男人去世後嫁給小叔子，是漢民族普遍具有的現象。
那麼，漢族和少數民族在發生交往的過程中，又會是如何處理類似的婚姻的呢？
我經過考證，得出的結論是：
轉房婚是中國古代的漢族與少數民族交往中普遍具有的現象。
這裡面，有幾個故事：
第一個故事：西漢細君公主和解憂公主的故事。
與匈奴戰爭失敗的漢高祖劉邦接受了大臣婁敬的建議，實行&ldo;和親&rdo;政策，揭開了中央政權與周邊民族關係新的一頁。當然，兩漢和親西域和匈奴的&ldo;公主&rdo;，其實多為從諸侯王室或民間選來的女子，並非真正的公主。
漢武帝時，經衛青、霍去病的打擊，匈奴遠走漠北。後來，漢武帝採取迂迴戰術、積極打通西域，實施遠交近攻的策略，聯合西域各國夾擊匈奴。勢力強大的烏孫國成了漢朝主要的爭取對象。
烏孫國原居住在祁連山附近，後被匈奴趕到今新疆溫宿、伊寧一帶，與匈奴一向是世仇。漢武帝遣使烏孫國，表示願送公主下嫁，結為兄弟之邦，共擊匈奴。
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