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是夜，周不渡師徒三「人」做了詳細的規劃，決定明晚行動。
這時候他才知道，常人對「超度」往往存在誤解，覺得那是和尚們的特長。
其實，釋家並不做超度。較古的上座部甚至從不談論中有、鬼魂、西方極樂，向來認為能解脫自己的只有自己，即便是「神通第一」的目犍連都無法從地府拯救母親。僧人們通常做的是放焰口、水陸法會之類的事，即向野鬼惡鬼施食，為迷途的陰魂指指路。
楊悉檀嘲笑「禿驢抄襲剽竊、東施效顰」，話不好聽，但釋家在向東傳播的過程里，的確同各地的風情習俗發生了交融，才漸漸變得「神通廣大」。
華夏的巫教法教源遠流長，在這片大地上誕生的道士自來就有祭祀祖先的傳統，有溝通天地陰陽的能耐、為鬼魂超度的神通。上等的，開壇施法，請天兵神將降靈引路；中等的，為冤魂驅邪除穢指引前途；次些的，則可能使喚妖怪精靈驅趕鬼魂。
「鬼魂不用輪迴麼？」周不渡突然有了新的發現，「這兩天，我聽你們、聽浣川談了不少鬼神之事，但所有道家的書里、華夏的神話傳說里，都沒有對輪迴的描述。」
在釋家傳入中原之前，這個世界裡沒有輪迴之說，前世亦然。
越千江失笑，道：「輪迴是釋家傳入中原之後才興起的說法，大抵是受婆羅門之類胡教的影響，釋家自己亦未能定論。但你我到地府走了一遭，可曾見到輪迴轉生？」
周不渡：「不僅沒有輪迴，而且，沒有地獄。」
越千江點頭：「地獄亦是釋家的說法，但只是說法，不曾親見。」
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