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“舜帝战甲？”
司马尚在脑海中思考着，却完全没有这方面记忆。
他是自杀伐之中靠积赞军功升至大将的人物，兵家的典籍虽然也读了，但是更多的是靠征战和杀伐来验证心中所学，他是兵家实践派中的人物。
兵家不同于其他诸子，纵使理论再强，也需要实打实的军功来验证所学。
当年的赵括就是在实践之时碰到世间最强的敌人，折戬沉沙十余年，才从杀伐之中崛起。
兵家典籍写的再好，也不及一场大胜，来得畅快淋漓，来得更直接。
以杀止杀，才是兵家最直接的手段。
司马尚就是走实践派的强者，武道先天顶峰，兵道贤人之境。
他读的书不多，对乐正克的话完全没有反应。
乐正克看司马尚一脸迷茫，便开始解释。
他是鲁国人，后来拜孟子为师，是孟子诸多弟子中，最惊才绝艳的一位。
年不过十二就名扬天下，孟子有万章、公孙丑、浩生不害、孟仲子这些早就跟随他历经风波的弟子，但是孟子学派之中，成就最大的一定是乐正克，这位年龄最小的弟子。
他写下《学记》，系统的将整个天下教育理念做了总结和创新，是当今齐国稷下学宫的祭酒。
他的地位在儒家学派之中也是直追孟子，与荀子、孟子等很多儒门圣道并列为儒门八大宗师，地位仅在大圣孔子之下。
他是当今人间界儒门最大的学阀，没有之一，同时代的万章等人早已去了文界，唯一能与他一较高下的荀子也早就去了文界。
而后代之中的儒家弟子还没有成长起来，叔孙通、伏生、周青臣、鲍白令之、淳于越、正先、羊千这些儒家后辈，还没有人能够挑战他的地位。
就算儒门正宗的孔子世家当代传人，孔慎也不敢挑战他的权威。
乐正克博古通今，他的话就是当今儒门的最终解释权。
司马尚虽然和乐正克不是一个学派，但是也要对他恭敬有嘉。
因为乐正克不但是稷下学宫祭酒、还是太子太傅，太子田昭之师，地位比司马尚高了不止一筹。
圣皇对待此人也是以礼相待。
“应该就是失传了很久的舜帝战甲，五帝三王之物久不显于人世，今日居然能得一见，幸盛至哉。”
“少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书乃是五典，这五典代表着天地五德，五德汇聚即为圣王。”
“很多人都以为三王五帝中，三王是尧舜禹三位，实则大错特错，三王五帝，应该是五帝在前，三王在后。”
“少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜是五帝，五帝之后，是大禹、商汤、武王，这才是古之圣王的真正排序。”
“五帝得天地五德，天赐五帝战甲，得五德之力，平日作为王道金书教化万民，对外之时则化为战甲，睥睨四方，这是内圣外王的至高圣道。”
“只是五帝中高辛、唐尧、虞舜三人的战甲还有只言片语记载，而少昊和颛顼的战甲则早已失传。”
乐正克说话喜欢将事情说的清清楚楚，只是有些啰嗦。
司马尚兵家之人，虽然修为高深，但是听到乐正克这么一大堆的分析，顿时有些头大。
“乐正先生，可否稍后再说，先告诉这舜帝战甲是何物。”
乐正克瞥了司马尚一眼，对他有些不满，司马尚赔笑：“先生这战甲有何作用？”
“不知，三王之前这些战甲就失传了，具体有什么作用谁能知道？除非是在文界最深处的那些至圣才有可能知道，其他人应该都不知道，毕竟已经两千年了。”
乐正克实话实说，知之为知之，不知为不知，他也无须隐瞒。
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