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张霈回到客栈，径直向内院花园走去，沿途景致倒也清雅，绿树红花，争妍斗媚。
虽非奇花异草，却也清香扑鼻，怡人醒脑，张霈大步向前，忽然一缕缥缥缈缈的琴音传入耳中。
曲调清幽，悠扬婉转，明净透彻，不染凡尘，令人闻之俗虑尽消，仿若天籁。
只听一个有如黄鹂出谷，宛若天音的清越娇音，和着悠悠琴音轻轻吟呻：“霞移万花与阳溪，茫涌锦溪灵泉齐，白石双鸳隐仙至，梅桃二处并中澳，绿玉龙溪清碧间，莫残葶溟阳南居。莫说雄峰独自好，溪水相随柔情绕。”
仙音缠绵，神曲忙悱恻，犹如域外瑶音，一曲奏罢意未尽，四下里一片清幽静谧，乐音萦绕不散，仿佛丝丝缕缕在空中飘荡。
张霈没有施展轻功，而是蹑手蹑脚小偷般朝琴音传来的方向摸去，转过一座假山，只见单婉儿幽然独坐于前方一个秀巧的凉亭中。
单婉儿缓缓拨动着身前一具古琴，另有春兰夏荷秋菊冬梅四名贴身侍婢悄生生站在凉亭之外，仙曲奏罢，四女听得如痴如醉，仿佛身在云端，不晓人间春秋。
千般乐器，单婉儿独爱木筝。
这是一把好琴，音色调得恰到好处，柔和却见人的琴弦，是取自稍好的骏马之尾。
从背后望去，单婉儿背影儿纤美，点尘不染，身姿娉婷，曼妙婉约，阵阵秋风拂吹，如云秀发披洒下来，顺着她浮凹有致的冰脊雪椎，轻轻荡漾，恍惚中那一抹美绝人寰的剪影，美的不食人间烟火，如梦似幻，恍如神仙中人……
张霈看得痴了，一时间好似置身云端，只见白云缭绕，群峰出没于云端，宛如置身蓬莱仙境。
“什么人鬼鬼祟祟的躲在那里？”凉亭外，春兰发现了张霈隐在树后的身影，娇声轻叱道：“一点规矩都没有，出来！”
张霈并未隐去呼吸，掩住气息，所以被逮个正着，嘴角绽出一丝笑意，伸手摸了摸鼻梁，施施然走了出来。
“少主！”四侍婢一阵惊呼，震惊过后慌忙委身施礼，齐声问好。
方才出言喝叱张霈的春兰更是膛目结舌，面如死灰，娇躯微颤，吓得不知如何是好。
看来教育的还不够啊！思想的转变杂就这么困难呢？瞧把小美人吓的，难道我看起来像那种在乎那些繁文缛节的人吗？张霈浑不在意挥挥手，含笑走上前，笑道：“没事，没事，看把你吓的。”
四侍婢齐齐起身，笑意盈盈。
单婉儿盈盈而起，美眸泛着爱意，她是张霈的姑姑，师傅，岳母，但来了中原之后，这些身份再也没人提起。
虽然从世界范围来看，我们可以这样说，没有乱伦，就没有我们今天的人类或者某个民族（最近的亚当夏娃理论即人类起源单一非洲学说理论可以做有力的证据），那么我们是否可以认为，乱伦应该合法化呢？
其实，乱伦之所以成为禁忌，最主要的原因是因为遗传概率学说，可是，现在人们的性生活再不是以繁殖后代为主要目的了，我们是否可以说乱伦可以合法话，或者至少象对待同性恋那样呢？
而在我国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这种实际上带有“乱伦”性质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”而且也“合乎道德”。
所以，从某种程度上说乱伦文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。
在中国古代，性虽然从未被上升到“崇拜”的高度，但却一直是具有某种“特权”性征的。比如帝王们的三宫六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费性服务的超级“妓院”。之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的妓院，一干“佳丽”动辄就成百上千；二是民间也绝不可能有专门为一个人提供服务而且是免费服
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