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“米粒之光何敢与皓月争辉？”
“皓月本无光，折阳而射，怎如米粒之光，再弱身自亮。前辈只叹天对己不公，生性淡泊，可晚辈却知您身体力行，提出了【励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声】之论，又主张【文者以明道，辅时及物。】，取儒家经典为源。”
“你不认为我是败者！”
“败？后人何从敬您八大家之首？文系千年，诗文六百有余，影响深远。《天说》《封建论》《断刑论》是为政，《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》，嬉笑怒骂，幽默讽刺得以让晚辈后人梧其中意，《溪居》、《江雪》、《渔翁》多少文人墨客折腰。这为败？那无为之人可就真成了朽木不可雕也。”
“可我终究只是朽木。”
“柳前辈二十乡贡，二十一进士及第，二十四校书郎，二十六九品，二十九六品！”
“后来贬为司马！”
“贬？只是人事调动罢了，居庙堂之高忧民，处江湖之远，您屡推万政，最简单的我为医，您废了江湖骗医，安了民。您头上利民二字一直在于您心，遂后辈才景仰！”
“真如此么？”
“医者，首位仁心，我骗柳公有何意义？”
“你为医？”
“尽绵帛之力救一人算一人！”
“谢谢！我懂了！”
吴冰看见老人目光一下亮了许多，精气神也多了几分。
“我虽学医也仅是结合自己治病的切身体验，推广了一些民间验方。今与小友难得一叙，送《治疗疮方》、《治霍乱盐汤方》于你！”
一道光芒闪烁进入吴冰的识海之中。
“谢前辈！”
“呵呵，还有呢，看清楚了！”
老人站了起来，肢体缓缓而动！
“五禽戏？可好像哪里又有所区别！”
“这是华佗传下来的真正“五禽戏”！”
吴冰后动而随，让老人暗道聪明，学习的太快了，他可不知现如今的五禽戏或多或少有他推波助澜的影子。
吴冰开始的时候还是有样学样，但很快就吃惊不已，自己的丹田震动了一下，自己的五行诀虽然还是不能运转，但自主吸收的能力恢复了。
“前辈！多谢！晚辈受益匪浅！”
“曾几何时听闻道法有仙，吾不信，或存之。亦传闻华佗前辈是某位大能转世，亦或缥缈之人的魂魄分身！”
吴冰更倾向于后者，之前是疯道人分身为舜帝，这华佗多为某位医仙分身。
“小友有空可以去寻一下冉溪！”
“灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也：皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得
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