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第十七章 机妙虚 (第2/3页)

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右的实力,让初入九州的真人们吃了不少苦头。

章奋让胡山雕看得书中有一本叫“九州资政”,此书介绍了九州的政治形态演变。

九州尚未一统时为“圣治”,也就是圣人把持着九州政务。五千六百一十九年前,“启”得到大部分圣人的支持而统一九州,九州进入“玄治”,夏朝国祚一千八百年,商代夏,商朝同样也是“玄治”。

商朝国祚一千七百年,周朝异军突起统一九州,周朝国祚一千五百年,九州进入列国时代。夏商皆是圣人博弈而出现的王朝,周朝不能说没有圣人支持,但支持周朝的圣人属于很弱小的,周朝也因此在前期的五百年坚持传统的“玄治”。

玄治就是“玄修”把持一地政务,中央集权什么的根本没有,九州大帝更象是部落联盟的盟主。周朝用五百年的时间完成“三千玄径”的研究,从此“玄修”就受制于周朝,周朝创建“玄士府”,将“玄修”封为“玄士”并纳入其中,九州由此进入“人治”。

周朝是真正意义上的九州王朝,周朝大帝的旨令能够在九州统一实行,而不象夏商两朝各州各地都是自治。因此,列国同样继承了周朝的政治传统,各国都有“玄士府”,普通人则可以担任官职。

胡山雕之所以想起“九州资政”的内容,是因为夏醒与汤塘二人的“错径”,夏醒与汤塘之所以出现在楚国廷卫府,就是因为他们发现自己的路径走岔了。他们的路径走岔跟九州政治形态有什么关系?

玄径就是官职,而夏商两朝的官职不是谁“定”的,这里的谁是指包括圣人在内的。夏商两朝都是“玄治”,玄修在治理一地政务过程中获得感悟,从而提升自己的实力,也获得官职。

大部分玄修认为这是“天道”,但胡山雕在银雾之上发现天道被观音及银雾打脸后,就认为“天道”也是圣人,他也就更认同另一种说法——玄。另一种说法就是“玄虚、玄机、玄妙、玄通”组成“玄”,开天劈地有了九州并主宰九州。

“天地自有玄机,万物皆有玄妙,破机妙得玄通,自有玄虚在握。”

因此,夏商两朝的政治形态是符合这句话的,但姬周封玄后的“人治”就与之背道而驰,造成的后果,胡山雕只能想到一个,那就是“观音”在他登八梯时的疑问“真玄门乎?”也就是周朝的封玄,让“自有玄虚在握”成了空。

不过,这些太过遥远,夏醒与汤塘二人入廷卫府助“飞燕”就是要纠正自己的路径,他们想通过“燕嫔”谋取楚国秘藏的“径典”。据外界传闻,楚国秘藏完整的“三十条玄径”,但只有楚江王有资格“看”或“取”。

胡山雕对夏醒与汤塘的谋划高山仰止,这两人居然想一次就搞定自己整条路径,估计也是被玄径岔路搞得蛇精病了。胡山雕知道夏醒与汤塘之所以半真半假的说出这些,就是想借助自己队尉的身份,这也是胡山雕之前不愿意借二人力量帮撸太深出宫的原因。

如果胡山雕没有暴露玩家的身份,夏、汤二人就需要付出更多好处来讨好队尉,如此才能让他们在有行动的时候,让队尉准许他们休沐又或换班之类的。

但暴露之后,夏、汤二人就只需要跟胡山雕商量一下,甚至可以更恶劣的直接去行动而不通知胡山雕,胡山雕却仍然需要替他们打掩护。不过,从夏、汤二人稍显坦诚的举动来看,两人显然还是想跟胡山雕搞好关系的。

陆远鸣又来了,胡山雕很欢迎,他庆幸自己搭上陆远鸣这条线,否则,对于贡酒榜之事是无法知晓的。陆远鸣即是谋划“椰虞酒”之事,对章奋、廖隆基的举动必然是极其关切的,胡山雕也因此能知道个详细。

如果没有“赢勾”这个关节所在,胡山雕相信陆远鸣一定会抛开他的,但不存在那么多的如果。据陆远鸣透露,章奋已经将“

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