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看不到，就需要用手放到香炉上方，凭手感来判断火势。所以，古代诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写美女用纤纤玉手试香火紧慢的情景。正所谓“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”
守在香炉前的“红袖”们，不只是外表美，她们都喜爱琴棋书画、乐于诗酒花茶，才思敏捷、情趣高雅，从来不用为生计发愁，她们全部的心思，就是一心守候某个成功的或将要成功的男人。尽管会有离别的苦、失望的痛、负心的伤，但她们仍然是最美的“红袖”。
香菱作诗“绿蓑江上秋闻笛”的下一句就是“红袖楼头夜倚栏”，又不知有多少红袖佳人徘徊楼台之上，疲倦的倚着栏杆而发呆。香菱的诗有游子的思念，有闺妇的愁怨，用词严谨，对仗工整，比脂砚斋写的好。
“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”。这大概是脂砚斋对她等的那位最终没能在现实中获得成功的男人，最大的理解和肯定吧！
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】“补天济世”是古代很多读书人的理想，我们稍后详细说，于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。女娲补天的神话在很多古籍中都有所记载，《红楼梦》的作者在女娲补天神话的基础上再创作，新增了石头的大小和数量，这是很有深意的。石头高十二丈，相当于40米，大石头，为什么是十二丈那么高呢？因为，“十二”是个很特别、很重要的数字，古人发发现十二次月圆是一年，“十二”便被古人视为传达天意的“天之大数”。一年分十二个月，在这十二个月里又分二十四节气，批书人说“十二”照应正十二钗，就是《红楼梦》第五回贾宝玉翻看金陵十二钗正册里的十二位闺秀，方经二十四丈，二十四刚好是十二的两倍，照应金陵十二钗副册和又副册里的二十四位女子，这二十四位女子要么对正十二钗起烘托、渲染的作用，要么就是正十二钗形象、命运的影射。很多读者感受强烈的“晴为黛影，袭为钗副”，晴雯是林黛玉的影子，袭人是薛宝钗的替身。还有香菱像秦可卿，史湘云像贾宝玉，王熙凤有贾母的影子，林红玉又有王熙凤的影子等等，咱们以后都会说到。
关于女娲补天的神话《史记》、《淮南子》、《论衡》等史料记载的又不完全一样，大概是一个叫“共工”的神和其它神仙打架，共工用头撞了天地间的支柱---不周山，导致天塌了个窟窿，女娲采取了补救措施，使人类躲过一场浩劫。关于女娲和女娲其它传说的记载就更多了，《山海经》、《列子》、《楚辞》、《礼记》等等古籍里都有。
随着母系氏族社会向父系氏族社会的演化，以及后来奴隶制社会往封建社会的过度，导致女娲的神化地位有所变化。很多朋友都听过女娲造人的传说，从理论上说女娲应该是中华民族的先祖，但是现在人们常说中华民族是炎黄子孙、龙的传人，炎帝、黄帝是男的，龙也代表男性，跟女娲已经没有那么紧密的联系了，女娲名叫凤里牺，如果肯定女娲至高无上的地位，完全可以说我们是凤的传人。封建制度的发展和完善，使得父权、夫权、男权不断的加强，成为压制女娲神话发展，导致女娲地位下降的主要原因。作者开篇就用了女娲补天的神话传说，我认为有三个目的。1、刚说了这本书来的荒唐，立马用了神话传说加以证明这个“荒唐”。2、女娲补天是因为天塌了，父权、夫权、男权的强化，导致君权的强化。君臣之间，君主帝王就是天。官民之间，老百姓称主政家乡的官员为“父母官”或者“青天大老爷”，官员就是天。家庭当中父亲就是天，夫妻之间丈夫就是天，你看这个汉字“夫”比“天”还高一截，男女之间，男人就是天。天塌了
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