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事有利就有弊，察举制虽有多种优点，但也有其严重的弊端。
其一，在察举制下，虽然察举科目很多，但天下之大，贤人之众，不可能将所有贤人都推荐给朝廷，仍有许多不为人知的贤才被埋没在乡村野氓中，终身未得任用，造成了人才的流失和浪费。
其二，对士人道德品质的考察是察举制的前提，但却很难对人的道德品质作出中肯的评价。人的道德品质须通过对其言行长期考察，才能得出较客观的评价，而且这种言行还可能是作假，抑或日后发生蜕变。
其三，察举制广泛推行，地方乡闾因之有了评议之风，清议名士好品评臧否人物，不重实际，空发议论。
其四，到了此时，察举制的弊端日益严重。地方选举权被公卿大臣、名门望族所控制，他们选士任官往往推荐名望家庭的子弟，而不管其学问品质如何，如此使得察举范围越来越狭窄，被察举者也大都名不符实。甚至出现了【四世三公】、【累世公卿】、【累世经学】的官僚门阀集团。
【举茂才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。】
【世胄蹑高位，英俊沉下僚。】
及至此时，察举制已成为变相的世袭制，成为那些公卿大族维护自己势力、维持自身特权的工具。
“不错，言之有物，言之有理！”
看到这里，曹操不由得点了点头，对书中言论大为赞同。
他继续看下去，后面则是科举制的详细解释。
其全名为【分多个科目举办公开透明的王朝统考制度】，简称科举制。
书中写到，为国抡才之大典，当不拘于身份贵贱、男女老幼。
只要有真材实学者，都可参加朝廷举行的考试。
考试科目分为明经、明算、明法、明武、明医、明工、明农...等十数类。
明经，即儒家经典；明算，则算术；明武，则骑射、武韬等；明医，则医术；明工，则工科；明农，则考农事；
参考者可择其一，亦可选多个科目。
而科举考试的步骤，又有县试、郡试、州试、会试以及殿试共五场。
县里举行县试，郡里举行郡试，州里举行州试，京城举行会试，以及皇帝亲自举行的殿试。
首先，由各县主官举办县试，学子们糊名参考，择其优者录取，考取者为童生。
取得童生身份后，才有资格参加后面的四项考试。
随后，便是各郡举办的郡试，全郡各县童生汇聚一堂，择优选取，考取者为秀才。
然后便是各州举办的州试，全州各郡县的秀才一起考试，中试者为举人。
再然后就是天下各地举人赶赴京城，参加朝廷举办的会试、以及皇帝亲自举办的殿试。
其中，会试是带有决定性的考试，择优录取。
而殿试只决定考生名次，不存在被黜落的问题。
会试中选者便可为进士，而殿试则决出其中的佼佼者。
殿试决出三甲：一甲为赐进士及第，只有选前三名，分别是状元、榜眼、探花，合称三鼎甲；二甲赐若干人进士出身，第一名称传胪；三甲赐若干人同进士出身。
皇帝举办殿试之后，进士们即成为天子门生，用以加深进士们与皇帝的关系，增加进士们的荣誉感和归属感。
殿试之后，整套科举流程算是结束了。
但未中试者，可来年再次参考，直到考不动为止。
朝廷可根据殿试的排名、及其科目，来授予进士们各自的官职，并制定不同的俸?。
“不看门第、不看出身，平民与穷人皆可参加，择其优者录取并授官...”
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