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一个传承了五六百年的国家，从莽荒之中崛起。
从秦穆公称霸西戎，孝公变法才真正崛起的国家。
历经数代君王，本应该君临天下的国家。
在他第一次推演之中，他就是第一起来反秦的人物。
那句王侯将相，宁有种乎，依然振奋人心，也是他力量的源泉。
秦国未来能够取代齐国统一天下的国家。
陈胜勐然心中一凛。
始皇帝。
为什么是始皇帝？
圣皇、始皇。
陈胜终觉得这两个称号有其他的意思。
只是想这些，陈胜并没有得到有用的结论。
他隐约有个想法，但是却不敢深思，深怕引起一些人的警觉。
别看这世间圣者那么多，好像不值钱的大白菜。
但是这可是从宗周末年开始积累至今的。
这是天下间最乱的几百年，百家争鸣，圣者辈出。
圣者每一位都是惊天动地的存在。
每一位都有不可思议的威能。
陈胜虽然与兵家圣者对战过，但是那也只是对方的一丝意志。
真正的圣者那是能够一人毁灭昔年一个国家的存在。
稍微对圣者有些恶意，冥冥之中圣者都有感应。
陈胜不在思考出题人的用意，从题目本身出手。
这题目说的就是君权至高无上。
君权在春秋时代已经沦落到最卑微的时候。所以孔子着作春秋，乱臣贼子惧。
而在战国时代，随着法家的崛起，君权从新开始加强。
尤其是魏国开始变法之后，战国七雄之中其他各国纷纷变法，君权再次得到加强。
而圣皇定天下于一，这一点在齐国统一天下之后，君权再次得到加强。
圣皇的神圣是通过一场场灭国之战树立起来的。
煌煌君威，如同大日。
正如尚书所言，天子做民父母，为天下王。
肯定这一想法，肯定是不会偏题，但是想要写出杂家的想法就很难，最后说不得就会沦落尘埃之中。
这一山，想要拿高分，只有出奇招。
出奇制胜。
那么奇在何处？
陈胜思量着已经想到了吕氏春秋之中的一句话。
天下非一人之天下，天下人之天下。
吕氏春秋既无限拔高君权，也限制君权，矛盾不少。
中心思想无非就是希望定于一位绝对的圣王，但是又考虑到未来未必人人都是圣王，所以要有所限制。
这一点上做的就与法家有一些相似。
法家的想法是既然圣王不是人人都能做，那么我们就拉低下限，只要王者是一个寻常人也行，自有法家帮他治理天下。
不得不说，法家在这一点上还是有可取性，远远超过儒家的道德治国的宪法。
其实法家从根本来说就是荀子人性本恶发展到极致的产物。
法就是一最大的恶意来揣测人内心的黑暗。
而这些黑暗只有强大，严酷的刑罚才能镇压。
陈胜思索间灵光一动。
其实杂家在这一方面也是很矛盾的。
杂家是诸子思想的结合，既然法家和儒家都要融会贯通，那么必然要涉及这两方面。
陈胜的想法是与吕不韦的思想有些想通。
那就将帝王威严无限拔高，丞相的权柄也拔高。
帝王高坐九重天，丞相宰执天下，调和阴阳。
只是这一思想必然会受到君王的强烈不满。
吕不韦在秦国那般
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