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为佛塔，极治之金以为佛像。
她开始以佛教开革命之阶，大力宣扬祥瑞之言、谶纬之说。
李渊父子利用道教坐拥天下，在大唐百姓的心目中，道教就是李唐皇室的象征。
儒教宣扬男尊女卑，反对女性参政，它无法为武太后提供充分的舆论支持。
而佛教提倡众生平等，男女之别不像儒教那么强烈。
武太后自诩为佛门弟子，自然希望求索于佛教，确立自身皇权的合法性，维护自己的政治统治，以此削弱李唐王室在百姓心目中的正统印象。
垂拱三年，南天竺沙门菩提流支抵达洛阳，武太后将其安置在洛阳福先寺译经。两年后，菩提流支主持译成《佛说宝雨经》十卷。
他在《佛说宝雨经》中说：“东方有一天子名为日月光，乘五色云，来到佛之圣地，日后在瞻部洲东北方摩诃支那国，现女身为王，为自在主。”
宣扬菩萨现女身于中原，不仅打压儒家男尊女卑的思想，也向天下百姓灌输天授武氏君权的思想。
《佛说宝雨经》还说，庆山山涌，是因为“王志德茂则生”，为佛教圣山祗阇崛山在中原的显迹。
佛教徒都知道，耆阇崛山，位于天竺摩羯陀国首都王舍城的东北侧，是着名的佛陀说法之地。
薛怀义也不甘示弱。
载初元年，他和法明等一众僧人，在浩瀚如云的佛经中找到了净光天女的故事，加以附会和伪造，修成《大云疏经》四卷。
他们用通俗易懂的语言，把晦涩的经文加以演绎阐发，与当下流行的弥勒信仰结合起来，称大唐宗室衰微，武太后是弥勒菩萨下生，当做阎浮提主。
武太后把《佛说宝雨经》和《大云疏经》视为自己授命予天的象征，并命洛阳、长安两京各置大云寺一所，收藏两经，由僧人普法讲解。
颁布了《佛教在道法之上制》，宣布 “佛教宜在道法之上，细服处黄冠之前”，正式把佛教提升到了国教的崇高地位。
参与写经的僧人皆赐紫袈裟、银龟袋。薛怀义也升任右卫大将军，改封为鄂国公。
外面黑云压城，李旦只能深藏若虚，不露圭角，从来不过问政事，行事也十分低调。
他上书太后，谎称自己风眩症日益严重，药藏局的药藏郎无法医治，恳请派遣叶法善天师前来诊治。
武太后准许了他的请求。
叶法善天师一手提着大红酸枝药匣，一手撑着油纸伞，正要出门，看见云鹿一路小跑过来，扯着他的道袍，道：“阿爷，您要去哪里，云鹿也想跟您一起去。”
上次离开两个月，云鹿十分害怕他突然消失。见他出门，必定要纠缠一番。
叶法善天师轻轻抚摸着她的发丝，道：“阿爷入宫，给陛下看病，你在紫泽观里跟三位师兄一起玩，我很快就会回来的。”
“不！我不想。”云鹿摇摇头。
“为何不愿跟他们玩？”
“澄怀从来不喜欢和女孩子玩，他一天到晚捧着《老子》，我去打搅他，必定会挨一顿臭骂；石清也不喜欢我，就爱琢磨石头，我去了，就丢几个雕刻的小玩意儿给我，我都有满满两大匣子了！”
“那子虚呢？他最喜欢你了！”叶法善天师半蹲下来，“他喜欢和你说混元峰的雪，混元峰的梅花，还有那条上山的小径、点易台、白鹤洞、渡心泉，能说个几天几夜，你不是也很爱听吗？”
云鹿的表情陡然严肃起来。
“子虚被您派去玄元庙，给师叔祖送信去啦！”
“瞧阿爷这个记性，居然忘记了！”他一拍脑袋，道，“早上，让子虚快马去玄元庙送信，提醒师叔祖天气冷了，要多穿些衣裳，不要饿着，冻着，照顾好自己。”
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