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幅天姥山胜景，呈现眼前，俯视天姥山，四周是一片尉蓝的海域，一座青翠山峦现于蓝天碧海之间，一个浓重的吴越少女的清越的话外音说道：前面是世人的视角，天姥山虚无飘缈间，而在仙人的眼中，天姥广大骏秀，也就是说天姥山不存在于现实凡俗世间，只存在于仙家道统的梦幻之镜，所以说李谪仙，也只是一个肉眼凡胎，想见天姥只能寻找前世的记忆片段。
“好，点凭得妙，道出了李谪仙欲求仙境而寻访不得的尴尬处境。我们来继续读下一段：湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”岑夫子说道：“这一段描写了梦中所见神仙居所的天姥山所见所闻。所谓贫穷限制了想象，他认为有仙境是一些诸如：谢公的鞋，贵人的青云梯，鸡鸣，花石，熊，龙，岩泉，深林，层巅，云，雨，风，马，虎，鸾，仙人如麻，这一切到头来只是枕席一梦，过眼云霞。诸位请看，仙界的天姥，是云霞的天地，有飞瀑流泉，并无什么俗世的别人的破鞋，也没有渡人的登天梯，林木少见，仙芝常存，什么飞禽少现，龙虎不存，更见不到如麻的仙人，仙人是不扎堆的，又不是蟠桃盛会，天姥山只居一、二位神仙。我问：什么是谪仙？”岑夫子问道。
芸天举手，岑夫人示意让其回答。
“就是被我贬去凡尘之中的胡神仙中人。”芸天答道。
“谪仙是人还是仙？”岑夫子继续问道。
“前世是仙，今生为人，谪仙是人，不是仙。”芸天答道。
“对，李谪仙是人不是仙，搞清楚了李谪仙是人还是仙的问题，后面的问题就迎刃而解了。”岑夫子说道，“下边我们继续学习此文。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”岑夫子一口气读完此章节，说道：“梦游天姥吟留别，通过前面天马行空的想象，充分肯定思想如脱缰野马无拘无束的神仙世界，那都是枕席一梦，梦想很美好，现实很骨感，还要为三五斗米向权贵摧眉折腰，心里头郁闷，不能开开心心过上神仙一般自由自在无拘无束的骑白鹿游青崖。神仙的日子有李谪仙想象之中那么好吗？你们还不要坐在云雷书院，听我岑夫子的授课，不能上枫树岭上掏枫树顶上的喜鹊鸟蛋。所以说李谪仙不是仙，他不知神仙不是他想象的，没有争斗，没有困窘的自由国度。通篇读来，作为文学作品尚可，其写作修辞也较恰当，只是把神仙世界想象太完美，有点柏拉图式的臆想而已。”
岑夫子停留了几息，见众弟子听得认真，就意兴贵阑珊地说道：“今天之所以把李谪仙的这篇文章拿出来讲评，就是要提高你们的文字水平，对于其中所涉仙界不要作过多的评价。文字是有能量的，文字也有翅膀可以飞过三山五岳，跨越古今时空限制，这其实也是一种仙境的另外注解。至于你们学过李谪仙这种文学手法，运用于平素书信交往和恋人间的书信往来，增加交流体会和心得，增加一些兴致情趣，那就是这趟课的意外收获了。好了，今天课就讲到这里，道友们下课。”
“夫子，梦别一文，也是一门功法课，他因为越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着他的身影，一直送他到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
他脚上穿着谢
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