天才一秒记住【新笔下文学】地址：www.bixiabook.cc
。“反而登舟，放乎中流”，任凭小船漂到哪里就停在哪，是苏东坡对无奈的现实和官场的厌倦所作出的反应。之后，他又看到了一种幻象“适有孤鹤，横江东来”，接着就做了一个梦，梦见一个道士，他还与道士短暂对话，接着就醒了。有这样一句古话，“得意信儒，失意崇道”。得意的时候信奉儒家学说，失意的时候转而推崇道家学说，儒家主张“入世”、积极有为，道家主张“出世”、清静无为。《后赤壁赋》里写的仙鹤和道士，很明显就是苏东坡对“出世”的表达，这也是脂砚斋所说的“幻笔”！
简单讨论了苏东坡的三篇文章，就容易理解脂批了，脂砚斋是说《红楼梦》的作者用“幻笔”，是把自我幻化成想要入世享受富贵的补天石，补天石到世间之后，感悟人生，从而切身体验“入世”和“出世”。《石钟山记》，是告诉读者，要真正参透“自我”的存在，就必须亲自体验这个“太虚幻境”。前、后《赤壁赋》就是告诉读者“入世”和“出世”更深层次思考。《红楼梦》里描绘有“大观园”，《红楼梦》的作者是巨眼英雄，他要写出真正的“大观”来，书里必定包涵着人生在世的一些灵魂拷问，“入世”、“出世”就是其中之一，就此展开说一些我自己的看法。
有人说：“儒家是治国的，道家是治身的，佛家是治心的。得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家。儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。”这个说法，我不太认同，儒、释、道三家都是构成我们优秀传统文化的一部分，不能完全的分割对待。儒家也有不出世的时候，也说“穷则独善其身”，儒家出世也是为了“补苍天”，也是为了救世，“达则兼济天下”，不正是济世安民的做法吗？
人生在世，只一味讲“出世”，一味的逃避烦恼、冷眼旁观，自以为“修身、修心”，不食人间烟火，清静无为，不去做一些实际的“入世”的事情。这种人寻找寂静清幽“桃花源”，舍弃身外之物，去除一切杂念，想通过修行而达到高超的境界，其终极目标在于追求自身的解脱，就是“渡己”。
“渡己”者到头来也荒唐一梦。
参禅修道的大观者都是讲求“入世”的，他们明白世间充满苦难，众生迷失了本性，是可以通过渡化，使众生摆脱烦恼的，这就叫“入世修行”。没有恋爱就不可能有失恋，对吧！不“入世”就没有“出世”，不入红尘就不可能看破红尘，没看破红尘也不可能超脱出红尘，自己都不能超脱，有什么资格去渡化那些红尘中的迷茫者？
我们应该正确的看待“出世”和“入出”。能干的事情要干，一个人干不了的要尽量参与，做事要认真、投入。积极进取、拼搏奋斗，是我们应该有的“入世”精神。当然了，人生道路崎岖坎坷，有太多的误会、太多的陷阱、太多的诱惑，有时候人会把实际利益看得过重。只注重现实名利，患得患失，就难以超脱出来冷静全面的处理问题，这时就需要有点“出世”的精神。要淡定，要超然豁达，要拿得起放得下，顺其自然，以宽容的心态对人，以公正的原则对事，站得高一点，对名利看得淡一些。用“出世”的心，做“入世”的事，才能过得快乐、洒脱。
《红楼梦》第一回文本，有这么一段：
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，【甲戌侧批：先驳得妙。】第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，【甲戌侧批：将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！】其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
因为空空道人提到两位历史上有名的女子，所以要解释一下“班姑蔡女之德能”。先说
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！