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”二派之所由分。然二者颇难
分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
“有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”
“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优
美,一宏壮也....”
听穆听雨说起自己方才所谈,林似霰平素就知道穆听雨聪明,现在可算知道什么叫聪慧了。
过耳不忘。
于是念道:“仆往时曾见有“人生奇福,是读未见书”之语,心极以为不然。
何则?书自《五经》《语》《孟》《左》《国》《庄》《屈》《史》《汉》《韩》《苏》以还,约略亦总尽矣,尚有何未见书又应见?
即有之,亦大都剽割如上诸书之肤膜,以自缪于同时小儿之前曰“某亦有书”云尔即已耳,而奈何谓足当乃公见,见而又屈乃公读,读而乃公又自以为奇福者耶?
既而仆入唱经之室,而始然惊焉!唱经,仆弟行也。仆昔从之学《易》二十年,不能尽其事,故仆实私以之为师。凡家人伏腊相聚以嬉,犹故弟耳;一至于有所咨请,仆即未尝不坐为起立为右焉。夫唱经室中书,凡涉其手者,实皆世人之所并未得见者也。何必疑如上诸书之外,又别有书?
正即彼如上诸书,人人孰不童而艺之也者?然以云见,则亦可称一交臂之间矣。
间尝窃请唱经:“何不刻而行之?”哑然应曰:“吾贫无财。”“然则何不与坊之人刻行之?”又颦蹙曰:“古人之书,是皆古人之至宝也。今在吾手,是即吾之至宝也。吾方且珠椟锦袭香熏之,犹恐或亵,而忍遭瓦砾、荆棘、坑坎,便利之惟命哉?”凡如此言,皆其随口谩人。...”
这是她点评诗歌的句子,又不知林似霰从何听来,她道:“好姐姐,你是怎么知道的?”
林似霰笑道:“往日你自己放在桌上的,蓝皮的书,当时你放在了甲架第二行。”
穆听雨不信,萧碧玉差人去看,回来的宫女拿着一个蓝皮书来,穆听雨还没有看,就笑道:
“呦呦呦,阿弥陀佛,真是神了,还真在哪里。”