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一对应，都城隍乃是一品威灵公，其地位尊崇，于阴司神系也是做到了顶级，却对应着五阶之境界。
所以在杨钧看来，大汉朝中最高之境界恐怕便是五阶了。
如今的杨钧可不会再天真的将大汉朝当成是凡俗王朝。
莫要忘了，各地城隍，山水之神，都是以大汉为官方册封的。
如今再想到当初在豫州看到的情形，那些斩妖的修行者。
大汉朝真的面对洪灾无动于衷吗？
更大的可能是早就采取了措施，只是一般凡俗之人不知罢了。
玉器中银鱼融化的很快，杨钧不过出神了一会儿，那碗中就已经不见了银鱼的踪影，却而代之的是半碗散发着微凉气息的清澈液体。
杨钧端起玉碗，一饮而尽，顿时感觉唇齿留香。
先前他都是用火焰灼烤瓦罐，将银鱼熬做汤羹，味道鲜美，但是却有一丝火气破坏了羹汤的口感。
此次让银鱼自然解化开来，口感上便如山中清泉，清澈甘甜，回味中不见凡俗之鱼的腥味，反而有一种淡淡的异香，闻之顿感神清气爽。
香气提神，体内也感觉一阵清凉，滋润肺腑。
“银鱼性寒，与我体内旺盛气血催发的火气刚好能相互抵消制衡，再加上净身神咒的帮助，日后便不用担心体内五行失衡了。”
杨钧感受着体内的变化，脸上欣喜。
他虽然还未正式踏入炼气境界，能够内观自身，但是简单感知还是做得到的。
这银鱼可是帮了他大忙！
虽然净身神咒有着转换五行，平衡内里的作用，但是单一的火气转换起来必然不易，而水火二气制衡，再由神咒转换，这效率便可足足提高数倍。
感受着腹中散发的清凉，杨钧不愿浪费这银鱼的效用，当下便盘膝运转起养元功来。
在从阴司拿到功法之后，这些时日杨钧可是一点闲暇时间都没有浪费。
养元功作为炼气期的基础功法，入门并不困难，如今的杨钧已经可以运转自如。
养元功之重点便在养元二字。
何为元，元指的是元气。
此元气并非是同灵气，五行之气，煞气一般的天地万气，而是指人体本身肉灵合一后统筹一切的意识和力量。
而想要生成元气便要用五气朝元之法先将肉体和意识分别统筹合一，最终两者相合。
所谓五气朝元：以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。
盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。
总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。
说起来其中有些理念倒是与净身神咒有异曲同工之妙，不过在作用上自然是难以和神咒相比。
还是之前那句话，咒语本身所言，大多其实难负，更多是阐述一种理念和理想中的状态。
杨钧修行之心向来坚定，少为外物所动，如今虽然做不到五气朝元这样的境界，但收敛心神下运转功法，采纳灵气的速度仍有所上升。
他之前曾经算过，静修八个时辰便能够采集一缕灵气，但是奈何，一般的灵气采纳之下总有些暴躁之气，所以一日间也只能修炼两个时辰而已，再多便有伤体内经脉，得不偿失。
而所谓气血辅修，其实便是通过五气朝元之境界，提高对体内气血的控制，使气血能滋养经脉，同时用气血洗炼灵气，减少其中的狂暴之气，更易吸收。
杨钧有算过，大概三缕气血便可洗练一缕灵气，对他而言倒是不多。
随着
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