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文物最丰富的一座佛教寺庙，每年都有众多游览、朝拜者前往。
毅毅说，宝光寺最早晚建于隋代，隋代名叫“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。 相传是为存放释迦牟尼的真身舍利。在中国所建的十九座宝塔之一。
毅毅说，以后的千年中，宝光寺几经兴废。现存的宝光寺建筑组群修建于清康熙到光绪的两百多年间。整体上，以宝光塔为中心，宝光寺保持了中国南北朝至唐代塔寺一体、以塔为主、前塔后殿、塔居中心的寺庙建筑格局。
五明和毅毅到达宝光寺，首先映入眼帘的便是一面大照壁，五明看见人们会在上面摸福字，大树掩映下平和清雅的山门，让人心静。依次可看到天王殿、钟鼓楼、舍利塔、大雄宝殿和藏经阁。侧殿有罗汉殿，可体验数罗汉，卜吉凶。
五明和毅毅过天王殿 ，一座巨大的方形宝塔扑面而现。由于天王殿和塔之间的空间狭窄，人不得不坐井观天似的仰视宝塔。肉眼可见宝塔微向西斜，所以此塔素有\\\"东方斜塔\\\"之称。
毅毅说，相传古时地震，宝塔摇摇欲坠，佛教徒冒生命危险前来保护，感动了上苍，派来四位与塔同高的天神在四周扶持。其中一个用力过猛，塔就从此向西倾斜了。
五明和毅毅走进宝光寺，仿佛走进中国佛教建筑文化长廊。在这里，古代建筑成为寺院的主体，匾额楹联成为建筑的眼睛。佛家智慧浸润于建筑，淡淡墨香沉聚于匾额，浓浓诗意镌刻于楹联，不仅给予你空间之美，更以匾额蕴含深刻哲理、楹联富藏格律谜趣给予您心灵的滋养。
“世外人，法无定法，然后知非法法也。
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”
毅毅说，此联为何元晋书。寺庙对联，多寓佛教哲理。上联大意是说：从出家人看来，世间一切事物，没有固定不变的，不是法也是法，法也不是法，叫人不要执着；下联大意说：人间的事情，没人了结时，轮回不停，苦海无边，只有不了了之，无挂无碍，烦恼解除，方可得清净自在。但这也不是真正了结。那又怎么才能了结呢？只有得了“无上正等正觉”，“波罗密”才是极乐。这个答案这里没有说，佛经讲得明白。说来实在玄妙，反正有信仰自由，可以宣传，信不信由你。
“试问世间人，有几个知道饭是米熟？
请看座上佛，亦不过认得田自心来。”
五明和毅毅看见宝光寺坐北朝南，整体建筑群由两条平行的建筑轴线构成。其一为禅宗寺院的建筑群。以宝光塔为中心，为一条对称庄重的建筑中轴线所统领。其二是净土宗寺院的建筑群，以罗汉堂为参照，有一条非对称状的建筑轴线。纵向空间组织上着，禅院为主轴线，各殿大气辉煌，鲁院宽敞、舒郎、庄严。净土院为主轴线。采用一系列体制较低的殿堂，院落紧凑、幽静。
毅毅说，到了宝光寺，就不得不到宝光寺的罗汉堂，它建于清朝咸丰元年(1851年)，内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙、乾隆塑像分别一尊。造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。且它是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。
很多东西，我们不去亲手接触它，观察它，而凭别人的讲述和文字的记载，是很难真正感受到它的存在的。这次来到宝光寺，虽时间短，但收获颇多。五明既欣赏古代宗教建筑的雄伟瑰丽，又感受到了寺庙内玄妙的宗教气氛，这大概就是古人说的学问里面还要行万里路的意思吧。
五明和毅毅还到新都的桂湖参观了一下。
新都桂湖位于四川省成都市新都，距离成都市约18公里。桂湖始建于初唐，原名“南亭”。
毅毅说，明代状元，着名学者杨慎（号升庵）在此沿湖广植桂树
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