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”一番，或借助于仪器,或借助于机械,或依赖于肢体。不“做”则已,一“做”也就是在那里“表现”了。同样,“写”也是一种“表现”的方式:你“吸收”得多了,产生了某种“意念”了,很多时候就会想到把它“写”出来,用语言文字这种“媒介”把你的种种“吸收”加以准确、生动的“表现”，这就是在写“文章”了。“说”在日常生活中具有重要作用，时时都离不开它;但是,“说”的局限性也是非常明显的，它受着“时间”和“空间”的种种制约。你在“此时”说，“彼时”就听不到了;你在“此地”说,“彼地”就听不到了。虽然,现代的“录音”技术打破了这种时、空的局限，但能传之久远的“声音”怕毕竟是很少的.不仅如此,“说”本身也有它的局限:说一篇“短文”(如演说词)还比较容易,说一部“长篇”怕就相当困难;说的“大体得当”还比较容易,说的非常“严谨、精确”怕就相当困难。所以,“说”这种表现方式虽很重要,但确有缺欠。“做”在现实生活中也是极为重要的,处处都离不开它;但是,“做”的局限性也是非常明显的:它同样受着“时间”和“空间”的种种制约。你在“此时”做,“彼时”就看不到你是如何做的了;你在“此地”做,“彼地”就看不到它了。虽然,现代的“录像”技术打破了这种时、空的局限,但能播之久远的“图像”怕也是并不很多的。不仅如此，“做”本身也有它的局限:“怎样做”别人看得见,为什么要“这样做”的道理别人就不明白了。“知其然”而不知其“所以然”,还是不能“表现”清楚。所以,“做”这种表现方式虽也很重要,但并不理想。“写”就不同了，它不象“说”和“做”那样要受到“时间”和“空间”的种种限制，它可以布之大众，传之久远，获得最大的“表现”自由;它也不象“说”和“做”那样不大容易表现得复杂、精确、析理入微，它可以宏篇巨论,探幽索微，获得最佳的“表现”效果。
很深刻的一个人只会“吸收”，不能“表现”,或只会凭嘴“说”、动手“做”,而不能用笔\",应该说都是很不幸,很遗憾的。“满腹经论”因说不出而不能用以经世济民，“满腹文章”因写不出而不能因此流布推广,这岂不成了“两脚书橱”,
如果学生一切课都学好了,但不能看书作文,那他们出校后的发展仍是很有限的。如果一切课学了许多，但不算很多也不算很精，但学会了看书作文，那他们出校后的发展就有了一种常常用得着的基础工具了。”看书”是自外面内的“吸收”，“作文”是由内面外的“表现\",能看能写了，这就获得了工作与学习的“基础”,就具有了一种常常用得着的基础工具了。你若是既不能“看书”,即不能“吸收”,又不能“作文”,即不会“表现”,那还谈得上什么“发展”,还能有什么“希望”呢?!
所谓“写法应改变”,就是指的这种“立论之重点\"的改变,亦即“主题”的改变。
世界其它各国对“写作”的重视对我们也很有启示的意义。在西方，有这样一个较为流行的观念，工业的语言是蓝图，科学的语言即文章”。你无论是搞什么“工业”,采矿、冶金、机械、化工、交通、建筑、电子、宇航,你总得先拿出个“蓝图”来。凭图纸“说话”，靠图纸“交际”。没有“蓝图”,你就寸步难行。所以说,“蓝图”是工业的通行“语言”。那么,搞“科学”又怎么办呢?自然科学,社会科学，还有“哲学”这门认识科学,它们的流通“语言\"又是什么呢?不是别的,就是“文章”!因为，任何“科学”都是对真理的一种揭示,对事物本质规律的一种发现。这种“揭示”，这种“发现”,你要诉诸于世,为人们所承认,就需要进行“论证”,讲清“道理。”而要讲“道理”,就得写“文章”!把你的“揭示”、“发现”,用文字的“信息”迅
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