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卫鞅或许一直都在贯彻着双重标准。为人时,他豪放不羁，依旧君子风骨；为政时,他缜密不疏,手段皆是成事的途径，无所谓好坏。
在他眼里，一切都是可以为变法让步的。只要能达成目的,仁义、道德、礼法……都不在他考虑的目标范围内。
嬴驷说的没错,卫鞅做的也没错，他们俩的区别只是看问题的角度不同，做事的方式不一样。
卫鞅不需要黔首信诚,只需要他们盲从政令；他也不需要人民信任，只需要他们听命即可。
嬴驷敏锐地察觉到了其中的人性的缺失：取消自我思考，去除理性判断，是理性让位权力的盲从。
政府政令,黔首不得有疑。
出于孩童心性,嬴驷的世界还是大片的纯真。卫鞅意欲达成的目的，在他看来就格外刺眼。
虽然不太人道，但在战国讲人道本就是件过于天真的事。物质基础和基层建设都没有到那一步,短时间内,卫鞅这一套确实非常高效。
或许这就是秦孝公能相中卫鞅的根本原因吧——以律法做根基,将国民都套进模板里，按部就班,将秦国这架机器彻底运作起来。
但卫鞅的做法又太理想化了。农战方向没有问题，但灭绝人欲的农战就有些不切实际。人毕竟不是机器，长此以往必将导致身体与心灵的双重疲惫，不可能按照设定的死板程序一直运转。
秦昭看着半懵半懂的嬴驷，发现他的身形和历史中的那个秦惠文王有那么些许重合。
就冲着这死活和卫鞅不对付的架势,加上怎么都看他不顺眼、又合乎情理挑刺的行为，真不愧是命中注定“梁子结大了”的俩人。
卫鞅变法都要开始了，嬴驷的犯法也该快了。
就看小马驹这般心疼秦国国民的样子，再加上年幼根本没什么深沉心思，保不齐被有心人一激，可能就真的冲上去以身犯法，被打出去树立典型了。
公子虔可是有过救命恩情的大好人一个，这员战神就该带着大秦的军队奋战沙场，可不能被牵连削了鼻子，在□□和精神的双重折磨下，一辈子囿于四方小院里。
不过嬴虔好像已经在军中整顿军队，很早就不再兼任秦国太傅一职了。现在嬴驷的太师、太傅是谁来着？
秦昭愣住。
在她的记忆里，太师、太傅目前似乎还没有具体的人来交职……但关于嬴驷的识字、文化相关的课程，似乎是个被称作公孙贾的人在挑大梁。
而被他称作“先生”的人，还有孙膑和她。
《史记·商君列传》突然在秦昭脑中滚动播放，播报音还是后世种花家国家广播电台的腔调：
“将法太子。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”
嬴驷，公孙贾，太师、太傅，先生……
秦昭倒吸一口凉气，寒凉之气从脚底直窜到头顶——这么明显的旗子招摇感，她这只蝴蝶
把嬴虔摘了出去，把孙膑和她自己又圈了进来。
真令人窒息。
怎么就能忘记，在秦国不仅大良造是高危职位，太师、太傅也是啊。
轮到先生和她割鼻子……
秦昭一想到这非人哉的肉刑，连忙扶起城楼的墙沿支撑，就差踉跄两步，腿软摔倒在地。
不对，公子虔在太子案里没有受劓刑，他是之后又只身犯法了才被割鼻子的——能上劓刑的，要么是杀鸡吓猴，要么就是大错。
秦昭刚要舒上口气，又想到《史记》里公孙贾的遭遇和嬴虔的那个“刑”字——在脸上刻字也不是什么好事，“刑”少不了又是皮肉之苦，顿时脸又白了些。
脑子不受控制地又私自转了起来，秦昭
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