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古代的婚姻遵从的是父母之命，媒妁之言，这不仅是社会习俗的问题，也是国家法律规定的，如果子女未按照父母或长辈之意自行嫁娶，按照国法是要“杖责一百”的。
婚书和聘礼是成为婚姻成立的前提条件，如果已经订了婚而悔婚者则需要“杖六十”，但是男方悔婚的却不处罚，这就是男权社会的不公之处。另有同姓不婚的规定，一旦结婚则需要吃两年牢饭等等。
一桩婚姻的组成，虽说是父母之命在前，但父母和子女单方本身其实也并不曾知道对方的容貌美丑和品德优劣，全靠媒妁之言来两边忽悠，所以择偶的命运等于几乎全交给了媒婆。李柯作为一个有着21世纪思想的人自然对这些是很难接受的，但眼下事实就是如此，所以李柯突然觉得古代也并不是自己曾经想象的那般美好了。
整天听一些长辈苦口婆心的劝诫子女“婚姻不是儿戏”，但这又何尝不是儿戏呢？两个未曾见面的人在经过媒人一张臭嘴的瞎咧咧，便成了厮守一生的人，当洞房夜掀开盖头的那一瞬间，是何其的慌张与恐怖，新郎不知道盖头之下是个什么模样，而新娘也在激动和恐慌这被揭开盖头后的奇迹，这完全是一场赌博，且是赌自己一生的那种，想到这些种种荒唐的习俗，李柯不禁打了个寒颤，他有点恐婚了。
唐朝的婚嫁习俗大多延续了“六礼”。所谓“六礼”指的是说媒成功后的六道程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和迎亲。而迎亲的过程就和后世有点类似了，首先新郎家带领一帮人上门去，新娘家会紧闭大门，然后新郎家去的人就各种喊呀闹呀的，这被称之为“催妆”。
古代迎亲大多是傍晚时分，结婚的婚字在古汉语里本就是同义黄昏的昏，通常当新郎家人经过一通折腾接到新娘之后，便匆匆急着赶回新郎家，这时，新娘家的人就又会去阻拦娶亲回去的车马队伍，想过去，一般都需要留下财物，这被称之为“障车”。
吕峰的婚事进行的很快，这得益于吕峰家里给媒婆的重礼。媒婆哄高兴了，两条腿也可以当做四条腿跑，而那本就能把黑的说成白的的嘴，也能再说成五彩斑斓。
婚事已定，对方姑娘家是漆水河西畔清水营人士，姓孙，闺字三娘，年十五，据说是个能持家的好手，孙家爹爹是行伍出身，曾经在漠北之战中追随过大将军李靖。孙家本是随大将军住在三原县的，但由于玄武门事变的时候，李世民拉拢李靖一起举事，李靖没有参与的原因，以致后来李世民登上皇帝宝座之后，对李靖依然会有耿耿于怀之心，而李靖自己也明白这一点，所以虽有战功赫赫，却长期告假住在三原县老家搂着红拂女过清闲日子。
为避免李世民猜忌，李靖更是散尽家财遣散了众多跟随自己多年征战的兄弟，而孙家爹爹正是被遣散去别地安家的一员。孙老爹带着一家三口从三原县一路向西，辗转经过泾阳和醴泉县，最后选择落脚在了好畤县西部的漆水河畔，由于贞观十年的关中大旱，再加上一路的劳碌奔波，孙三娘的母亲已经去世了，现在家里只剩父女二人相依为命。
虽说这孙三娘是个姑娘，但却有巾帼不让须眉之姿，家中活计干的不比同年岁的小伙子差，且略通拳法，这自是从小看着老爹舞刀弄枪耳濡目染的一些。而这孙老爹也是豪爽之人，不但没有阻止，还时不时的点拨女儿。
按理说家中有至亲去世，三年孝期未满是不可嫁娶的，但孙老爹不在乎这些繁文缛节，毕竟他戎马半生，见多了刀口舔血，生死一瞬间的事。又因他家初到此地，人生地不熟，急需要发展亲戚脉络，再加上家中屋舍也并不宽松，闺女大了，多有不便等等因素。
孙家嫁女儿，但也不是随意哪家都愿意嫁的，孙老爹也是在多少位媒婆面前被溅了多少唾沫星子后再选定了人家。孙老爹找亲家的原则是家庭殷实
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