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质——超越一切。
超越一切，意味着没有时间的分别，没有空间的分别，时间和空间，都是发生在心所感知到客体世界中，而主体，超越时间和空间，不能用定义客体的概念去定义主体。
如果主体“心”没有来去，那么“客体”是否有来去？
从根本上而言，心所感知到的现象有来有去，但因为其并无实质，所以客体同样也是无来无去的，有来去的是现象，无来去的是本质。
另外，“意识”作为特殊的客体，在现象上展现了心的运动轨迹。
前面说，心不是一种实体，而且无来无去，怎么会有运动呢？
的确，就本质上而言，心，既无大小，也无方所，既无边界，也无来去，但这样的话，“心”就无法感知到“自己”。
“心”无法认知到自己的“存在”，如果心无法认识到自己的存在，就会认为自己“不存在”。
但实际上心是“存在”的，虽然是一种无形的存在。
矛盾产生的根源就在这里。
灵明的心无法忍受自己的“不存在”。
虽然这“不存在”仅仅是因为无法感知到“存在”，而非实际上不存在。
但心却希望证实自己的存在。
当心能够证实自己的存在时，心才会安宁。
心希望证实自己的存在，这就是心产生认知作用的原动力。
当心感知到客观对象时，心同时也认知到了自己的存在。
客观对象是什么并不重要，重要的是，心借由着对客观事物的认知而证实了自己的存在。不管是外在的物质世界，还是自己的内心世界，其实都是心借由认知到自己存在的“证据”。
证据的有无其实无关事情的真相，但一旦需要进行“证实”，证据就变得至关重要，以至于事情的真相是否成立，需要由“证据“说了算。
心由此对客观对象产生了依赖性。
这依赖性，就是一切痛苦与烦恼的根源。
从本质上而言，没有任何客体对象是可以被依赖的，它们只是映在心灵镜子中的幻影。
所有的客体都是生灭变化的，没有例外。
但心却希望在这生灭变化中寻找永恒。
只要心还在向外追寻，痛苦就没有终点。
苦海无边，回头是岸。
其实，心只需要回过头来认真地看一看自己，就可以终止这无休止的荒唐游戏。
当心回观自己，照见自身的永恒时，就一劳永逸地摆脱了对客体对象的依赖，心灵自证永恒，就无须再去寻找自己存在的“证据”。由此心灵就实现了对自己的超越，从此成为自由的心灵。
自证永恒而实现了终极自由的心灵，则能够站在世界之外清清楚楚地看到了众生原本是佛的真相——所有众生的心灵皆是空灵、明净、智慧而永恒的。
但不明自心真相的芸芸众生，却在心湖镜面的幻像里无休止地轮回。唤醒在幻象里轮回的心灵是已觉悟的心灵最希望做的事情。
而对于已觉悟的心灵，在见证了自己的真相之后，就可以自由地游戏于幻象红尘之中，随缘自在，自在随缘……