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在这种压力之下，藏地之内的各个教派不得不联合起来，推举出一个代表前去和多达那谈判。
不得不说，多达那不是那种只会杀人的莽夫，在狠狠地秀了一下自己的肌肉后，他也没有表现出高高在上的样子，反而对前来谈判的吐蕃各部代表十分客气，不仅主动派人修复了被烧毁的寺庙，同时还将佛殿的规模扩大，并且重塑的释迦牟尼的金身佛像，并邀请僧侣前来为佛像开光。
除此之外，他还将蒙古帝国的驿传制度也带到了这里，在藏地与内地中间建立了许多驿站，并在占领区内大肆宣扬蒙古可汗尊重所有宗教信仰的情况。
胡萝卜加大棒，永远都是收拢人心的最好方案。
在多达那的一系列行为之下，藏地的僧侣和百姓很快便接受了他们的想法，开始变得愿意接受蒙古人的统治，而多达那也摸清了在吐蕃各部之中，最适合合作的是萨迦派，首领叫做萨迦·班智达。
萨迦·班智达原名只叫萨迦，班智达是梵语“博学、智慧”的意思，是佛教中的一种学位称号。
此人自幼便学习佛法，年纪轻轻便精通了显密二宗的精要，而且他还是个‘海归’，二十三岁的时候去佛教的发源地——印度留学，并在那里拜卡却班禅为师，经过了刻苦的学习，他精通了大小五明，并获得了班智达学位，他也是西藏历史上第一个被称为班智达的人，更因此被称为‘雪域三大文殊化身之一’。（五明即佛教的五明真谛，分为大五明和小五明，大五明是指工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是指修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。）
公元1244年，阔端派多达那再次入藏，邀请萨迦·班智达（后文称萨班）去凉州会面，萨班很清楚这次的邀请代表什么，这不仅仅是对于他的邀请，也相当于是最后的通牒，如果自己不去，那么下一次就不会有邀请函了，而是闪烁着寒光的蒙古马刀。
为了保护藏地的平安，萨班答应了阔端的邀请，以63岁的高龄带着两个侄子启程前往凉州会面，他这两个侄子，一个叫做八思巴，10岁，一个叫做恰那多吉，6岁。
这两个孩子不会想到，这次出行将会改变他们的一生。
6岁的恰那多吉在抵达凉州后便留在了那里，整整生活了十八年，他着蒙古袍，学习蒙古语，最后甚至还取了阔端的女儿莫卡顿公主，在元世祖即位后，被封为白兰王，赐金印，成为了乌斯藏地的实际掌控者。
（这里要跟不了解的朋友们介绍一下，西藏自古以来便分为前藏、后藏与纳里速古乌孙，前藏古时就教作乌斯藏，包括如今的拉萨和山南等地；后藏古时就称为藏，位置就是现在的喀则地区；纳里速古乌孙简称纳里藏，指的是整个藏北高原，即今天的整个阿里地区和那曲地区的一部分）
至于八思巴，则是一个更厉害的人物，后面我们会详细讲他。
因为路途遥远，萨迦·班智达在1246年才抵达了凉州，但却没有见到阔端，此时的阔端去参加库里台大会还没返回，所以萨迦一行人只好暂时在凉州等待，直到次年阔端回到了凉州，双方才正式会面。
会面的地点选择在了凉州白塔寺（今甘肃武威），萨班作为藏地代表，详细地阐述了所有藏地百姓的共同诉求，希望能避免战争，少造杀孽；阔端也代表蒙古帝国提出了自己的要求，最终双方达成了共识：藏地所有的百姓和僧侣官员等人都必须承认自己的是大蒙古帝国的臣民；诸部的僧俗官员及百姓必须服从蒙古帝国指派官员的领导；至于宗教信仰和寺庙僧众的管理，则由蒙古帝国委托萨迦·班智达来管理。
会谈结束后，萨班亲手写下《萨迦班智达致蕃人书》，并让手下传遍整个藏地，僧人、弟子和施主等众生传阅后无不欢欣鼓舞。
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