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省刑疏》。在《晋书》中收录了《省刑疏》的全文，有兴趣的道友可以看看，这里就不多说了，内容大概就是针对当时的刑狱滥用，天下为祸的情况，劝谏司马睿要多学习古贤，比如萧何、曹参等，减少刑狱，大赦天下，无为而治这样才能强大起来。疏中自有他的巧妙之处，充分利用皇帝特别佩服自己卜筮的水平，通过几个卦象来分析，这样可以让皇帝更信服，冥冥之中这都是天意，顺应天意才可以。当然了，如果道友对里面的卦例有兴趣，也可以交流一二。
不久后，郭璞说是不到一个月，天有异象，“日有黑气”，估计是太阳黑子大爆发之类的天文现象。天象变化，在古人看来这是绝对的大事，一般都要和君王社稷联系在一起的。于是郭璞又起了卦，然后上疏，这次叫《因天变上疏》，同样收录在《晋书》中，大体上还是对上一次上疏的补充，看来第一次上疏皇帝反应不是太积极吧。
由于在政治上的积极参与，勇于也善于通过卦象分析来提出自己的观点，最终还是受到了皇帝的赏识，“疏奏，纳焉”，“数言便宜，多所匡益”，所以，郭璞很快就升了官，这次做了尚书郎，差不多就相当于皇帝的秘书，协助皇帝处理政务。
因为郭璞这种积极参与国政的行为，对于郭璞的身份，后世的学者们普遍认可他是一位儒士，是一位政治家，往往会忽略他的道士、方士的身份，最多认为是一位有特殊能力的政治家和儒士。当然，有这种认识和观点，主要还是因为郭璞在文学上的突出成就和政治上的积极表现。
郭璞在文学上的成就不再多说了，在政治方面，除了上面讲到的两次上疏以外，他还上过《皇孙生上疏》和《奏请平刑》《弹任谷疏》《禁荻疏》等，最后也因劝阻王敦造反而被杀，这些都是他在政治上积极进取的表现，同时他在诗赋中也常抒发对乱世的愤懑感情。特别是在《弹任谷疏》中，郭璞坚持礼正为国的观点，体现了他的强烈的儒家思想以及对任谷这类借着方术行骗的妖人的痛恨。不过在皇帝眼中也好，在高官贵族眼中也好，实际上何尝不是把他也看成和任谷一样的方士，最多也就是个多学了点儒学的，更有能力的方士罢了。无论如何吧，郭璞在文学和政治上的杰出表现，赢得了儒家的认可。
等到晋明帝司马绍即位以后，非常器重温峤和庾亮，因为这二位是他称帝前的布衣之交，二人可以说是晋明帝的发小一般的朋友，极为倚重和信任。温峤出身太原温氏，司马绍登基后又跟着平王敦之乱。庾亮也不简单，是司马绍的大舅子，外戚的身份那是响当当的。这兄弟三人常在一起聊天泡吧，有时也会聊到郭璞，都非常欣赏他的才学。
不过郭璞也有不少毛病，“性易轻，不修威仪，嗜酒好色，时或过度”，好色的毛病前面骗人家美婢这件事就能看得出来了。当时，同为着作郞的干宝就看不惯他这些毛病，经常劝诫他，不过郭璞的回答是“吾所受有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎！”
实际上，郭璞和和干宝二人有很多相同的地方，二人所处的时代，是所谓的上品无寒士的时代，所以二人对于自己的才高位卑的境遇都很无奈。所以，郭璞的善于卜筮，更多的是遭人嘲笑，他当时的心情可以从《客傲》里得到体现。《客傲》同样收录在《晋书》中，就不多讲了，总之就是郭璞的一生，一直生活在才华得不到承认、重用的郁闷之中。
321年，郭璞因为母亲生病，干脆就辞职回家了。母亲死后，他自然会用心选一块风水宝地了，后来就埋在了暨阳（江苏境内）。他用心给母亲选的墓地离水只有一百多步，有人就说这离水太近了，涨水时还不把墓给淹了？纷纷感觉郭璞这风水大师眼高手低，见面不如闻名啊，这种低级错误都会犯。
中国从古至今，对于先人的墓地是极为重视的，当然要尽
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