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，所以李建成看了《破邪论》后，感觉不错就拿给了李渊，希望可以动摇李渊重道排佛的决心。
623年五月，法琳上书秦王李世民，因为李世民是道教的支持者嘛，驳斥傅奕反佛的行为是如此狂妄浅薄，希望能说服李世民支持、理解和尚们。
武德七年(624)，傅奕再次上了一份《请除释教疏》，很长，内容很多，大概内容如下：首先继续请求李渊除去佛教，总这么拖着不动手可不行啊，您看啊，佛教本来是西域的特产，言谈怪异和我们一点也不一样吧，他们离我大唐路途遥远，风俗习惯大大滴不同，语言文字我们也不懂，这帮和尚们在翻译佛书的时候，随便往里面随便添加私货，反正就是欺负我们不懂，想怎么改就怎么改，您听我给您逐一分析分析啊。
第一，他们把头发一剃就对君王、亲属说bye-bye了，和你们没关系了，从此我的人事档案就转到佛祖那里了，心里只有佛祖了，如此不忠不孝您能忍啊？
第二，和尚、尼姑们换上件僧袍就免税了，就可以不服徭役了，身强力壮有手有脚的却不劳动，四处游食，还请婢女伺候着，我们当官的还为了您的工资起早贪黑的上班呢，好多公务员还请不起婢女呢。
第三，和尚们四处宣扬他们的妖书，传播他们的邪法，还编造了一套一套的虚假理论，诸如三种世界、六种轮回，恐吓愚夫，欺骗平民。您也知道，我们大唐的老百姓很朴实的，嗯，有远见的很少，也不会寻根究底，别人一忽悠他们就相信，比如和尚说你以前偷过别人的一只鸡，这可是造了老大罪孽了，死后会下地狱，只有相信他们的佛祖，才能免除那些罪孽，来生才能过好上日子。他们还忽悠百姓，说你把你的钱财都拿过来，我帮你献给佛祖，以后你就不愁吃不愁穿，过上小康生活了，这话您信不？他们这样传播教义，使愚昧的人妄求功德，不怕禁令，轻易犯法，其中有作恶犯上的人，身入监牢，还在监狱里拜佛，诵念佛经，日夜不息，忘记了疲劳，就是为了求赦免罪行。
我们都知道，其实人的生死及寿命，那是由自然决定的，奖惩及威福，是由皇帝您来掌握的。说到贫富贵贱，那是根据你是否建功立业、功劳大小决定的，可是到和尚们嘴里，却成了这一切都是佛决定的，您听听，这不是在窃取您的权力，窃夺自然的威力吗，这样最终会危及国家的安全和法治建设，现在不制止，等到国家被他们祸害完了您都没地儿哭去了。
接下来傅奕还说佛教传入中国之前，国家长久、帝王长寿。从汉朝以后佛教传播以后，又是五胡乱华，又是昏君又是奸臣，又是暴政、又是国祚短，如此种种这些可都是佛教惹的祸。
如果听我的建议，把和尚、尼姑配成夫妻，就能多增加十几万户，这对国家的税、役都有利，更重要的是从此消除了妖风，民心重新回归于皇室，淳朴的风气再次盛行，所以还是干脆、彻底的把佛教废掉吧。
法琳为首的和尚们自然也要回应了，法琳发表《决对傅奕废佛僧事并启》，另外还有位明概和尚的《决对傅奕废佛僧事并表》，就是《决对论》，罗列了八大理由一一破解傅奕的论点，最后说傅奕这小人嘴太毒了，善于诬陷，“出语丑于枭音，发声毒于鸩响”，这究竟是一种什么声音，实在理解不了。
对于被重点攻击的不忠不孝，明概结合法琳的忠孝理论，很骄傲地说，所谓的忠臣孝子，你们道教也好，儒家也罢，别以为只读过一本《孝经》就够了，要是不好好读读我们的佛经，也只能做到表面上的忠孝，那是小忠小孝，永远达不到孝的极致，没听说过吧，我们和尚称为至孝，就问你怕不怕！
后来，法琳又在《辩证论》中进一步详细说了佛教的忠孝观，证明佛教不但有忠孝观，而且还要高出道教，甚至高于儒家，提出所谓的大孝、中孝
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