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以周太谷有一个崆峒子的号，就是这么来的。
道友们会不会奇怪，一个儒学门派，为什么要费这么大劲儿和广成子拉上关系呢？上面不是说了，传说中广成子不是和黄帝有过一段交集嘛，广成子又没有留下什么着作的，而他传给了黄帝的“至道”，就是“慎内闭外”之道就只能通过黄帝研究了。这里的慎内就是“无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清”，闭外就是“无劳尔形，无摇尔精”，大概就和后世的收视返听相近。这里所说的至道就是太谷学问的根源，是和黄帝和广成子有关系的，现在道友们明白了吧。其实这件事，就给太谷学派提前埋下了道教的一些属性，也影响了学派内部的风格。
当然了，周太谷后来自称学问是以儒为宗，来源自然就是正统的，“上承四圣，旁道二氏”，揭示“九经四子不显传之秘”。既然是以儒为宗，当然就视自己为儒门正统的，上承的是伏羲、文王、周公、孔子，这就是四圣，二氏就是佛、道，那么周太谷把自己的学问称为圣功就没人敢反对了吧。
悟道“明道”以后，周太谷在邗江（扬州）一带开始收弟子，传授自己的圣功，开创了太谷学派。当然了，当时并没有太谷学派这个叫法，总之他的名气越来越大了。
后来韩子俞和陈少华二位也来找他，发觉这位曾经指点过的小友学问已经高出他们太多了，于是转过来就拜他为师。韩子俞后来说：“循太谷之言而习之，或三年，或期月，内可翼圣，外可翼王”，这件事在太谷学派内部被传为佳话。
不过，据街坊邻居们悄悄议论说，周太谷这人有点怪怪的，有好事者就打听怎么回事，热心人就会绘声绘色地讲一遍：“这位周先生经常说自己有神功，能呼风唤雨，撒豆成兵，还前知五百年，后知五百载，总喜欢弄些神神鬼鬼的东西。跟着他的那些门人弟子们经常在院里一坐就是半天，据说是修炼长生不老的仙法呢。”
为了配合一下，好事者便问：“那有没有听到他们说些什么，也学一点仙法呢？”
“那还真听不太清楚。讲的什么呢，咱们没文化，也听不明白，听的多了也只记住了一句，我说说你听听，别说是我说的啊。”
“自然，一定保密。”
“就是‘炼气辟谷，通阴阳奇赅、符图罡咒、役鬼隐形’，虽然不明白，总感觉好厉害的样子。”
“还有没有别的，来，抽根烟，再说说。”
“别的啊，要说这位周先生是有大学问，经常写几首诗，听说读书人都说好。另外周先生的字那是非常好，跟他求字的人可多了。好啦，家里还焖着肉呢，我得走了。”
太谷学派搞的这些神神怪怪的东西，本来满清对道教控制得就异常严格，时间一长自然会引起官方的注意。嘉庆十九年（1814年），两江总督百龄派人把周太谷抓了起来。周太谷也是个神人，发动了忽悠技能，成功策反了狱卒把他放了。逃出来以后，周太谷当然不敢再明目张胆得到处晃悠了，他躲到了扬州，直到百龄死了以后，又放心地大摇大摆地重新出山。
道光十一年（1831年），自觉大限将至，周太谷就把两个最得意的弟子张积中和李光炘叫过来，详细安排学派的后事。
张积中和李光炘是表兄弟，早年曾经和周太谷辩论过三天三夜，被周太谷的学问所折服后便拜在了他的门下，进而成为太谷学派最重要的二代领袖。按照师傅的安排，张积中北上山东去开拓新市场，李光炘则继续拓展南方的市场，大约就是以江苏为中心向安徽等地发展，从此兄弟二人一南一北，挑起了学派的大梁。
1832年四月初一，周太谷去世，兄弟二人继续一南一北发展，实质上，此后的太谷学派已经一分为二，称为南宗和北宗。山东一带的张积中为北宗领导，南方的李
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