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令入无余涅盘界中。而无一众生入涅盘界者。何以故。如佛所说。一切诸法。无我无众生无命无养育无富伽罗。如是修慧而以彼慧。回向阿耨多罗三藐三菩提。作如是愿。而于智慧不生分别。是名菩萨修行般若。善男子。菩萨摩诃萨如是发菩提心。名为菩萨乐菩提心。尔时世尊。为显此义。偈重说言。
犹如真宝珠光明不舍离
又如矿中金治已转增明
如是菩提性转明菩提心
二边清净已魔所不得便
善男子。云何菩萨摩诃萨乐法。善男子。菩萨摩诃萨。性自乐法喜法润法。若见沙门若婆罗门如法人已。随所有物而以奉上。若饮食等一切施与。乃至合掌生恭敬心。生恭敬已。从彼闻于未曾闻法。菩萨如是求正法已如实修行。菩萨于彼持法法器。生于尊想。生和上想阿阇梨想。起如是意。我从昔来久失导师。今忽遇之生导师想。又作是念。我常缚在世间牢狱。无解无救无推访者。今忽遇之生推觅想。又作是念我久远来睡于世间。愚痴盲目。忽于今者令我目开。即起觉想起开示想。又作是念。我久远来没深泥中无拔济者。今忽遇之生拔济想。又作是念。我久远来失于导师引导众生。今忽遇之起导师想。又作是念。我久远来闭在世间。贫苦难处无救接者。今忽遇之是故即生救接者想。又作是念。我久远来遇难愈病。无有良医能疗治者。今忽遇之起良医想。又作是念。我久远来为贪欲火之所烧然。未蒙云雨。今忽遇之。是故即起大云雨想。菩萨如是为彼因缘。忍寒热等诸苦恼事。及诸众生能恼人者。若蚊虻等皆能忍之。亦能忍受饥渴等事。见乐众生不生着心。彼菩萨作如是念。我虽得受世间快乐。若我得闻一句法已。能成闻慧。生闻慧想。菩萨以是乐法因缘故。行布施不生忧愁。乃至无有忧苦等事。菩萨如是远离一切忧苦等事。起如是心。我为得闻如来所说一句法故。乃至入于阿鼻地狱。寿命一劫。若百千劫无疲倦。无疲倦已。然修行一切种智。若有未得佛正法者。能令得之。善男子。菩萨摩诃萨。如是乐法名为菩萨乐法。尔时世尊。为显此义。偈重说言。
大智求法者所谓诸菩萨
求法无厌足以恭敬心故
当求于正法是名菩萨相
闻已常忆持复如法修行
善男子。云何菩萨摩诃萨观正法行。善男子。菩萨摩诃萨作如是观。一切法如幻诳凡夫故。愚痴覆心无正慧故。一切法虚妄如梦。以唯念故。一切法如水中月。非有事故。一切法如镜中像。无众生故。一切法如响。空声生故。一切法生灭。因缘成故。一切法不生。真如性故。一切法不灭。以无生故。一切法无作。以无作者故。一切法如虚空。以无染故。一切法寂静。体性无染故。一切法离垢。离一切垢故。一切法永灭。以本灭烦恼故。一切法无色。不可见故。一切法离心意意识。以无身故。一切法无住。灭一切阿梨耶故。一切法无求。离此彼亲爱故。一切法无着。离一切烦恼境界故。一切法如蛇。以无方便咒术力故。一切法如芭蕉。以不实故。一切法如水沫。性无力故。善男子。菩萨摩诃萨如是观正法行。名为菩萨观正法行。尔时世尊。为显此义。偈重说言。
一切法如幻覆众生心故
虚妄犹如梦应如是受持
诸法如水月以影像起故
诸法如镜像智何不觉知
善男子。云何菩萨摩诃萨观法顺法。善男子。菩萨摩诃萨观色无常。而不以灭色故证于法界。以如实智于法界中所有诸法。如实觉知诸法相已。善记善修彼法界中所有诸相。有所说者修者记者。自然如是入法界行。如是乃至受想行识。以如实观。正观察已。而不灭识。不厌离识。证入法界。所有法界一切诸法。以实智慧如实证知。彼诸法中有诸名字。善说善知善修善记。以善知故。以善修故。以善记故。自然如
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