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多罗三藐三菩提已。为诸众生所共瞻仰。是名第四无能观法。舍利子。是名菩萨摩诃萨获得四种无能观法。何以故。皆是菩萨摩诃萨。于过去世。行尸罗波罗蜜多时。随顺法师去来进止。遵承教命无违逆故。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是诸善根已。复获四种迅速之法。何等为四。菩萨摩诃萨成佛之时。具足如是诸佛如来所说之法。无有缺减。又所说法言无虚设。是名第一迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时。具足如是。诸佛如来若有所命。作如是言。进来苾刍。尔时众生便进佛所。发自断落。被服袈裟。持钵多罗。是名第二迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时。具足如是。诸佛如来善知众生三时之心。是名第三迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时。具足如是。诸佛如来善知众生应病药智。是名第四迅速之法。舍利子。是名菩萨摩诃萨。获得四种迅速之法。何以故。由于往昔行尸罗波罗蜜多时。以清净心奉施邬波柁耶。及阿遮利耶。诸说法师之水器故。复次舍利子。菩萨摩诃萨。依尸罗波罗蜜多。具足如是善根力故。成佛之时。复得四种他不害法。何等为四。舍利子。如来身者无依无受。何以故如来之身。若为火刀毒药他物。能损害者无有是处。舍利子。是为菩萨摩诃萨成佛之时。具尸罗故。获得四种无损害法。
复次舍利子。菩萨摩诃萨。依尸罗波罗蜜多。由具如是善根力故。成佛之时。复得四种他无过法。何等为四。一者诸佛如来无依无受。所以者何。无有众生于如来前能发是言。我为如来说未闻法。乃至一句。若能说者无有是处。二者诸佛如来无依无受。所以者何。无有众生于如来前如法立论。乃至一句。若立论者无有是处。三者诸佛如来无依无受。所以者何。无众生能得如来。乃至微分一不定心。若能得者无有是处。何以故。舍利子。诸佛如来心恒在定。谓住慈悲喜舍等故。四者诸佛如来无依无受。所以者何。无有众生能取如来身色诸相。若取相者无有是处。舍利子。诸佛如来具尸罗故。获得四种他无过法。
复次舍利子。诸佛如来成就如是善根力故。获得具足五无量法。何等为五。一者诸佛如来尸罗无量。二者诸佛如来正闻无量。三者诸佛如来正定无量。四者诸佛如来正慧无量。五者诸佛如来解脱解脱智见无量。舍利子。如是如来五无量法。皆由往昔行尸罗波罗蜜多时。于邬波柁耶。阿遮利耶诸尊重所。随顺师教。去来进止无违逆故。
复次舍利子。诸佛如来。具足尸罗波罗蜜多已。成就如是善根力故。获得四种无障碍智。何等为四。所谓诸佛世尊。于过去世。无障无碍智见转。诸佛世尊。于未来世。无障无碍智见转。诸佛世尊。于现在世。无障无碍智见转。诸佛世尊。善能发起平等之心。由起如是平等心故。能知三世平等之性。舍利子。是为如来具尸罗故。获得四种无障碍智。
复次舍利子。诸佛如来。又复善能成就正智。由正智故不依属他。而能悉知一切诸法。诸佛如来。又能成就不思议智。由成就此不思议智故。而能了知诸风雨相。舍利子。如来善知世有大风。名乌卢博迦。乃至众生诸有觉受。皆由此风所摇动故。此风轮量高。三拘卢舍。于此风上虚空之中。复有风起。名曰云风。此风轮量高。五拘卢舍。于此风上虚空之中。复有风起。名瞻薄迦。此风轮量高。十逾缮那。于此风上虚空之中。复有风起。名吠索缚迦。此风轮量高。三十逾缮那。又此风上虚空之中。复有风起。名曰去来。此风轮量高。四十逾缮那。如是舍利子。次第转上。六万八千拘胝风轮之相。如来应正等觉。依止大慧悉能了知。舍利子。最上风轮名为周遍。上界水轮之所依止。其水高量。六十八百千逾缮那。为彼大地之所依止。其地量高。六十八千逾缮那。舍利子。是地量表。有一三千大千世界。其中有佛。号曰弘蕴如来应正等觉。今现在彼住世施化。其佛寿量。三十拘胝岁。声
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