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何所至。王言无所去也。何以故。世尊。彼虚空界无来无去。何以故。彼虚空界非男女故。佛言大王。外虚空界亦复不动。性无变易。虚空界空非是有法。何以故。虚空界非男非女故。大王。何者是识界。如眼为主攀缘于色。对色知故眼识生。或能知青黄赤白杂色。亦知长短粗细。如是一切所有色等物眼识所能睹者。名为眼识界。如是若知声若知香若知味若知触若知法。或知六根所缘所知。是名意识界。大王。又此识界不依诸根。亦不依界。何以故。大王。非地净色为眼入。非水火风净为眼入。何以故。非地界清净。及诸余法。以为眼入及具眼入者。如是乃至非水火风界清净色及诸余法。以为眼入具眼入者。何以故。诸法无知故。无了别故。无堪能故。非初非中非后故。非内非外亦非中间。大王。如此识界了前事已。即便谢灭不复更生。彼识生时无所从来。及其灭时亦无所至。大王。何谓为眼入。谓四大所成清净色。若使诸法体性自空。何者是清。何者是浊。于诸法中无有净秽。云何于中而见净秽。如是大王。是故当知。眼入之体性毕竟空寂。前际后际皆不可得。何以故。未来未至故不可得。过去已灭故不可得。未来未来事不可得。彼眼处亦不可得自性离故。若体性不可得者。亦无男女性可得。既无男女性。何有我我所。大王。若有我我所者。是魔境界。无我我所者。是名诸佛如来境界。何以故。一切诸法离我我所故。大王。如实了知眼入空眼入自性空。何以故。此眼入相不可得。是故此眼入体性空寂。此空离于眼入相。是名无相。于相无求故名无愿。大王是名于眼入中三空解脱门现在前。
大王。何者是耳入界乃至身入。大王。此一切法对三解脱门现前决定。趣法界究竟遍虚空不可名。不可说。不可用。不可示。无有诤论。无有语言。不可测量。大王。以眼对色者名为颠倒。如是略说耳声鼻香舌味身触意法。是故诸法说名意境界。大王。眼入对色者往瞩取着。此眼三种碍。照瞩顺境生于爱想。若睹违境生于恚想。瞩中容境生于舍想。如是诸余耳鼻舌身皆亦如是。其意瞩法亦复如是。若缘顺境生于爱心。缘于违境则生嗔恚。于中容境生愚惑心。如是境界是意所行意遍行。故名意境界。大王。彼意行于顺色生于贪欲。行于违色则起恚怒。行中容色起于无明。如是声香味触意所缘法。亦行三事起贪嗔痴。谓意缘顺境意法生于贪欲。意缘违境意法生于嗔恚。意缘中容境。意法生于无明。起于愚痴。大王。应当如是知。于诸根犹如幻化。知彼境界其犹如梦。大王。如人梦中与诸婇女及众人等共相娱乐。是人觉已忆念梦中众人婇女。大王。于意云何。梦中所见是实有不。王言不也。大王。于意云何。是人所梦执谓为实。是为智不。王言。不也世尊。何以故。梦中所见众人婇女毕竟是无。亦不可得。何况共相娱乐。是人但自疲劳都无有实。佛言大王。如是愚痴无闻凡夫见可意色。眼见色已心生执着。生执着已。起于爱重。起爱重已生染着心。生染着已作染着业。所谓身三口四意三种业。造彼业已。即便谢灭。是业灭已。不依东方而住。亦复不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至临死之时。最后识灭。见先所作心想中现。大王。是人自分业尽异业现前。大王。如似梦觉念梦中事。如是大王。最后识为主。彼业因缘故。以此二缘。生分之中识心初起。或生地狱。或生畜生。或生阎魔罗界。或生阿修罗。或生天人中。前识既灭生分识生。生分相续心种类不绝。大王。无有一法从于此世至于他世而有生灭。见所作业及受果报皆不失坏。无有作业者。亦无受报者。大王。彼后识灭时名为死数。若初识生名为生数。大王。彼后识起时无所从来。及其灭时亦无所至。其缘生时亦无所从来。灭时亦无所至。其业生时亦无所从来。灭时亦无所至。死时亦无所从来。灭时亦无所至。初识生时亦无所从来。灭时亦无所至。其生亦无所从来。灭时亦无所至。何
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