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发起？复愿如来说不灭坏寂静法门，兼演无边微密法藏，具足成就念力无断，降伏魔怨及诸异论，而不为彼之所摧伏。惟愿如来演说正法，令诸众生积集善根；亦令积集无边善巧，于一切智智示现出生，随念结集无量法要，得诸辩才清净具足，相续不乱无等句义；欲令证得无量法门及陀罗尼真实方便；又令众生发起意乐，为说先后两际加行，示见去来现在诸法，于因自在，法无所住。愿诸菩萨了知十方如来本事，以神通无畏遍诸佛刹，授彼众生清净法眼，亦为开示不思议法，成熟佛智方便善巧。我缘斯义敢有所请。惟愿世尊，说如来地广大方便甚深之法，为一切智摄诸善巧无量不思议法理趣，令彼菩萨愿及方便善巧圆满。此诸菩萨预闻法已，悉皆获证大法光明，成就菩提殊胜善巧，及彼弘誓悉令圆满。”
尔时，佛告无边庄严菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！无边庄严，汝今为诸菩萨，住清净愿方便善巧，亦为哀愍诸众生故，以决定慧善问如来。汝之功德无有限量。谛听！谛听！如实思惟。我今为汝分别解说，令诸菩萨于佛智境出生无量种种功德。”
无边庄严菩萨言：“唯然！世尊，我等乐闻。”
尔时，佛告无边庄严：“若诸菩萨为求无边善巧愿者，应知诸佛秘密语言，受持思惟，如理观察。云何观察？
“无边庄严，如来之智摄诸善巧，有所宣说无不清净，是诸菩萨应当进修此之法要。诸佛所说皆是平等，安住大悲普于群生，决定成熟诸有情类，或于下乘志希解脱于声闻道，有于真实最胜涅盘弘誓圆满成一切智。我今安住无上解脱，远离余乘下劣之法，善入诸佛秘密语言，及说如来无比词句，广大清净摄受诸法，令诸有情随彼根性解脱成熟。然于是法皆悉平等，不增不减，无缺无漏，乃至无色及无等色，无边无际，自性清净。诸佛世尊之所演说，自性本性如实了知，而无有法了不了者。何以故？一切诸法皆是如来假名说故。若彼诸法由假名者，是则不可以法施设，亦无示现。无示现故，如来所说皆真胜义，随法同入一切诸法，于一切法不住分别，亦非不住；以分别法及无分别，如实平等证一切法无有差别。法无有生，如是生法无所有故；法无有法，生妄分别遍计度故；法无有起，不自在故；法无观待，舍圆满故；法无作用，无去来故；法无自性，超过一切自性法故；法本平等无有差别，无戏论故。随所作法起殊胜愿，无不成就，而于其中无有作者，乃至无有少法所得，皆归于空。是故如来说：一切法如幻如梦，无有高下。我当以此清净弘誓摄众生时，实无少法而可着者。
“无边庄严，此是诸菩萨等法光明门。由斯门故，于殊胜愿而得增长。如日出现，光明普照；如是善男子等，于此法门能信解者，与诸众生作法光明。
“无边庄严，若诸菩萨内正思惟、外无散乱、安住能断诸障碍者，随念菩萨普光三昧及能信解甚深法者，应当观察此诸法门。一切诸法如来悉知，以缘起门开示宣说。如是缘起虚妄不实，自性本性皆悉空寂。是缘起性亦非真实，能令众生杂染清净，于十方求皆不可得。无所得故，无有摄受；无摄受故，于我所说尚应舍离，何况非法！所言舍离，彼亦非有，亦无所取，无有功用，本性清净。一切诸法无有分别，了知分别如实性故。一切诸法无有所住，亦不可见无异性故。是故诸法无住无依，但以名字施设而有。彼皆空寂，无有自性，无住而住。是故诸法无有住处，处无有故、尽故、灭故，及变易故，如来但以异名宣说。如是密意应当了知，不应执着善与不善。若执善法，彼不善法亦当执着；由执如是不善法故，生诸苦恼，佛以异名于此示说为苦圣谛。由不执着善、不善故，彼诸爱灭，如来于此善法所断，异名示说为集圣谛。第二圣谛能了知故，灭故、尽故、无忆想故，厌离观察无所有故，无喜想受无分别故，如来于此异名言说为
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