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萨被甲胄时，被于不住众生想甲胄，不起我想甲胄，离众生想甲胄，灭我想甲胄，知众生性甲胄，知我性甲胄，过想受甲胄，知一切法无作相甲胄，空相甲胄，无想相甲胄，无愿相甲胄，知一切法无生相甲胄，无灭相甲胄，知一切法差别性相甲胄，无差别性相甲胄，知一切法事相甲胄，无事相甲胄。无边慧，若住于事而被甲胄，终不说名被大甲胄；以诸菩萨摩诃萨不住于事求大智慧，是故说为被大甲胄。”
尔时，世尊而说偈言：
“无量千劫中，被大无边甲，
为欲令众生，解脱诸苦恼。
如是大甲胄，若魔若魔使，
作诸魔业者，眼所不能见。
及余众生等，行见稠林者，
甲胄不思议，亦非彼所见。
无色无形像，无对无相待，
甲胄不思议，故非眼所见。
无名亦无相，远离一切相，
甲胄无有边，故无相见者。
假如须弥箭，攒钻来中射，
甲胄不思议，令箭自摧折。
世界所有魔，亦以须弥箭，
于斯大甲胄，竞共来激射。
然于大甲胄，不损如毛端，
甲胄不思议，无能摧坏者。
由是诸菩萨，身心无变异，
甲胄不思议，谁能倾动者？
若以一念心，摧伏诸魔众，
菩萨不思议，魔军咸退散。
如是大甲胄，未尝有动摇，
一切诸众生，而无能见者。
一切诸众生，不知甲胄相，
是故诸众生，眼所不能见。
菩萨为依怙，能知一切法，
犹若胜金刚，斯为善被者。
不受一切法，救护诸众生，
顺诸佛法故，斯为善被者。
甲胄无所取，随顺一切法，
甲胄不思议，斯为善被者。
甲胄无示现，净治一切法，
诸法离言说，无能示现者。
不与色相应，不与受相应，
不与想行识，相应及和合。
不与内相应，不与外相应，
不与内外俱，相应及和合。
不与界相应，不与处相应，
若界若处中，亦无有和合。
不与地相应，不与水相应，
不与火风空，相应及和合。
不与欲相应，不与色相应，
不与无色界，相应及和合。
一切无所得，不与诸有作，
不与诸无作，相应及和合。
甲胄不思议，无住无和合，
无缚无解脱，亦无不相应。
甲胄无边际，不共声闻地，
不共独觉地，相应及和合。
乃至诸佛地，及与一切法，
一切不相应，一切不和合。
种种语言道，而无能及者！
甲胄无有边，无体难思故。
不与一切法，相应不相应，
甲胄不思议，超过一切数。
甲胄无有上，无缚无非缚，
亦无有色相，受想行识相，
不与彼诸相，相应及和合；
不与诸法相，相应不相应；
亦不与无相，相应及和合。
甲胄无有上，无缚无解脱，
一切诸法中，不堕一法数。
一切诸法中，甲胄不可得，
是故无有上，说名不思议。
甲胄无有色，无受亦无想，
无行亦无识，非诸蕴所摄。
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