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大宝积经卷第六十七
北齐三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之七兜率陀天授记品第十六
尔时八亿兜率陀天。见诸阿修罗伽楼罗。乃至夜摩天等供养如来。闻授记已欣喜踊跃作如是念。于何等法。世尊。与授阿耨多罗三藐三菩提记。为色受记受想行识。得授阿耨多罗三藐三菩提记耶。彼等诸天复作是念非与色记。亦复非与受想行识阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。色既不生菩提亦不生。云何无生色能寤无生菩提。如是乃至识亦不生。云何无生识能寤无生菩提。色既不灭菩提亦不灭。云何不灭色能寤不灭菩提。如是乃至识亦不灭。云何不灭识能寤不灭菩提。色无分别菩提亦无分别。云何无分别色能寤无分别菩提。如是乃至识亦无分别。云何无分别识能寤无分别菩提。色既无二菩提亦无二。云何无二色能寤无二菩提。如是乃至识亦无二。云何无二识能寤无二菩提。色既无作菩提亦无作。云何无作色能觉无作菩提。如是乃至识亦无作。云何无作识能觉无作菩提。色既不可得菩提亦不可得。云何不可得色能觉不可得菩提。如是乃至识阴不可得菩提亦不可得。云何不可得识能觉不可得菩提。如是于彼不可得诸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩萨。何者是授记。色阴空受想行识亦复皆空。何以故。性自空故。如是佛空菩提空菩萨空授记空。何以故。自体空故。如是性空一切法中所言佛者但名但用。但是世谛但是言说。但是施设所言色阴受想行识亦但名用。世俗言说及以施设。智者于此不应取着。譬如有人于其梦中受五欲乐。彼人寤已不见彼乐。忆念不得五欲乐故便生苦恼。如是住于菩萨乘者。若有取着不会菩提。不证菩提故不得其味。以不得味故心生苦恼。何以故。如是诸法如梦不实。彼法义别愚痴凡夫。取解各异。一切诸法当如是知。何法是佛。何法是菩萨。何法是菩提。彼诸佛法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。声闻不可得。声闻法亦不可得。辟支佛不可得。辟支佛法亦不可得。菩萨不可得。菩萨法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅盘亦不可得。我等于此诸法之中。解了无疑。尔时兜率陀天。于斯法中既无疑虑。于世尊所乐修供养。所作供养胜夜摩天。顶礼佛足。右绕三匝却住一面。即以偈颂赞世尊曰。
所有住佛功德者如来为其说行法
彼得三种解脱门无等境界中修行
无色亦无受想行无其受者亦无心
斯则无碍智境界乐离欲阴人师子
彼诸智慧妙丈夫不取发于菩提想
离阴已获胜善根于佛功德无疑虑
志愿无上大菩提然于菩提离取着
是故内心无忧喜名为佛子修圣行
同佛见法悉平等是故于法无所畏
智者于此世间处求佛功德起修行
简择色相无所着弃舍一切有相心
于彼三有不起愿观察诸有悉皆空
能知五阴各不生如来授记及菩提
菩提心等亦无生作是说者非愚惑
如来功德及生死此诸佛法悉无生
如是知者人中胜是为真实如来子
若能知是阴不灭界入及以如来法
佛与菩提及授记斯等诸法皆不灭
若为菩提修行者当知彼亦是不灭
知诸世间不灭故彼求菩提不为难
五阴界入与菩提佛及菩萨皆无作
如是了知为佛子彼人能持佛正法
阴界诸入皆无觉菩提与佛并菩萨
及以授记悉无觉如是知者为佛子
五阴界入性空寂佛与菩提及授记
如来真子修行者斯等亦皆自性空
阴界诸入悉虚妄两足世尊及菩提
行者授记
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