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切诸法之门。而亲近于一法之门。亦复不以一法之门。而亲近于诸法之门。如是法门悉能净治。无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此法中勤修习者。以一理趣言教之门。而能了知一切诸法性同一味。于一切法得胜无诤。如理寂静不相违背。能于大会赞说斯法。精勤修习得一切法海印三昧。如是修习。若有诤论若无诤论。皆令寂静如理而住。随顺断除憍慢放逸。于决定说善能受持。差别名言亦能觉了。法界理趣方便勤修。于诸法门善寂思念。当以何法何法相应。若不相应。能以方便于决定义住清净念。无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此法门如是住者。以少加行得一切法海印三昧。以此无量法海三昧。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言。
汝观一切法流入法界中
诸法同法界理趣悉平等
复观于法界流入诸法中
法界同诸法理趣亦平等
不于法界中观察一切法
亦不离法界而见于诸法
不于诸法中观察于法界
亦不离诸法而见于法界
了知种种界法界种种性
一切法和合善巧无所住
一切时及处种种性和合
无住无所依亦无有所取
和合差别性分别不分别
于彼二俱无智者平等见
知一和合故则知诸和合
知诸和合故则知一和合
和合不和合一性差别性
不近不分别无执无所着
了知一切法彼法无和合
亦不念和合无执无所着
了知一切种彼法施设相
亦不念亲近无执无所着
业及业果报一切悉能知
于彼不相违斯为精进者
业及业作者此二和合相
知彼相无相斯为精进者
于诸界和合诸界差别性
知彼常平等斯为精进者
因果相系属一切悉能知
于彼诸缘法被甲如理住
能知出世法于诸世间法
无有少相违如是平等住
亦知世间法于诸出世法
亦无少相违如是平等住
世间所应作一切诸相印
随顺能观察遍知平等住
能以一法门了知诸法门
亦以诸法门了知一法门
不以一法门亲近诸法门
不以诸法门亲近一法门
一切法门中平等遍清净
于法无异相斯为观察者
于诸法言教而能平等说
常住平等性斯为观察者
于诸法言教如理能知见
便得善相应斯为方便者
不起于诤论不作诤因缘
一切不相违斯为相应者
常起于无诤无诤得相应
平等不相违斯为智慧者
于法理趣中永息诸诤论
被甲如理修斯为勇猛者
如是遍观察纯一无违诤
能于法会中赞说无上法
如是诸菩萨成就一切法
大海印三昧斯为正念者
如是勤修习纯一无违诤
息诤论相应成就此三昧
如理而安住能知秘密说
知我及我慢断慢绝矜高
决定言教中成就善方便
亦知差别名斯为有智者
诸法理趣中如理勤修习
能见诸法门斯为见法者
如是勤修习能知一切法
何法共相应何法不相应
一切诸法中念业清净者
能
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