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诸下劣方便而起广大解
或增上方便导师悉能知
随入于邪性复入所不趣
解脱三界解如来悉能知
种种生及类诸受用差别
若退堕于顶两足尊能知
知种种解已导师如法说
是第三佛力最胜子能信
舍利子。是名如来第三种种解智力。由成就故。如来应正遍知。于大众中正师子吼。自称我处大仙尊位能转梵轮。一切世间沙门婆罗门。及天魔梵。不能如法而转。
复次舍利子。云何如来种种界智力。舍利子。如来应正等觉以无上智力。如实了知一切世间种种诸界。由此界故。世间含生集起福行。集非福行。集不动行。或由此界殖出离种。如是等界如来于此如实了知。又舍利子。如来如实了知眼界色界及眼识界。如是等界云何知耶。谓如实知。由内空外空内外空故。乃至如实了知意界法界及意识界。如是等界云何知耶。谓如实知。由内空外空内外空故。又如实知地界水界火界风界。如是等界云何知耶。谓如实知。如空界故。如是欲界色界及无色界如实了知。遍分别所起故。又如实知有为界造作相故。无为界无造作相故。杂染界烦恼所引相故。清净界自体光净相故。又如实知诸行界不顺理无明相故。涅盘界顺理明相故。如是诸界皆能明了。是故舍利子。若界能安立世间。此界世间之所依住。如是若界能发牵引。若界能兴建立。若界能起方便。若界能生意欲。若界能起炽然。若界能为依止。舍利子。如是等界无量无边。是亦如来如实明了。既明了已如其所应。广为有情如法演说。舍利子。如来非一界种种界智力。不可思议无有边际与虚空等。若有欲求如来种种界智力边际者。不异有人求于空际。如是舍利子。是诸菩萨摩诃萨。闻如来种种界智力如虚空不可思议已。信受谛奉清净无疑。倍复踊跃深生欢喜发希奇想。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
世间诸含生依止种种界
随其所流转最胜悉能知
福非福不动及顺于出离
住如是界已证寂静涅盘
若眼界色界及以眼识界
耳鼻舌身意诸界悉能知
又知于法界及以意识界
内外界悉空佛能如实知
地界及水界火界与风界
四界同空相如是悉能知
若欲界色界及以无色界
遍分别所起佛能如实知
如虚空无边界无边亦尔
佛皆能照了不谓我能知
诸界本无生亦无有灭者
是谓涅盘界胜丈夫能知
如空量无边诸佛智如是
由智能了知变异于诸界
已知种种界调伏诸含生
是佛第四力最胜子能信
舍利子。是名如来第四非一界种种界智力。由成就此力故。如来应正等觉。于大众中正师子吼。自称我处大仙尊位能转梵轮。一切世间沙门婆罗门。及天魔梵所不能转。
复次舍利子。云何如来非一根种种根智力。舍利子。如来应正等觉。以无上智力故如实能知。若他有情若数取者。种种诸根差别之相。如来皆能分别了知。舍利子。如是等相云何知耶。所谓了知钝根中根利根胜根劣根。由随遍分别根故。能知众生起极重贪。起极重嗔。起极重痴。如是诸根。是亦如来如实了知。又舍利子。由随遍分别根故。如来能知。或起假立贪嗔痴。或起微薄贪嗔痴。或起颠倒贪嗔痴。或起摧伏贪嗔痴。如是等相是亦如来如实了知。又舍利子。若不善因所生诸根。若由善因所生诸根。若不勤因所生诸根。若出离因所生诸根。是亦如来如实了知。又舍利子。如来如实了知。眼根耳根。鼻根舌根。身根意根。女根男根命根。乐根苦根。忧根
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