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不知寂静非寂静。不知转非转。不知性非性。不知生非生。不知灭非灭。童子。若善男子善女人等。为欲成就如上所说陀罗尼者。应当舍离是八十种非法之人。尔时世尊。复说偈言。
若不了于眼生尽之边际
是人迷总持智者应远离
若能了于眼无我无众生
是人住总持智者应亲近
若能了于眼生尽离文字
是人住总持智者应亲近
若能了于眼寂静无所住
是人住总持智者应亲近
若能了于眼自性无所住
是人住总持智者应亲近
若能了于眼无转无色相
是人住总持智者应亲近
若能了于眼无生性寂灭
是人住总持智者应亲近
若能了于眼自性离名相
诸佛无能说称叹及表示
是人住总持智者应亲近
若能了于眼自性离名相
无有能思惟受持及演说
是人住总持智者应亲近
如是总持性非文字诠辩
无有诸方所亦非心所到
是法无欢喜亦不住嗔恚
不动如山王虽说无所得
总持实无有乃至我亦无
若我自性空总持亦无有
总持自性空愚者计为有
由是妄分别不闻生忧恼
若分别贪性及以总持空
如是二分别毕竟不可得
若了空性空总持亦非有
乃至菩提分三摩地亦空
若有能了知总持及空性
乃至三摩地于眼亦了知
若于眼尽边如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼生边如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼边际如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼寂静如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼流转如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼无有如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼无生如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼寂灭如实善了知
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知尽边
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知生边
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知边际
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知寂静
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知流转
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知无有
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知无生
则于总持门究竟能成就
若于眼变异如实知寂灭
则于总持门究竟能成就
耳鼻舌身心六尘并四大
乃至世生名一切皆如是
若于眼前际无变无异相
无取无分别是住总持门
若于眼尽边无变无异相
无取无分别是住总持门
若于眼生边无变无异相
无取无分别是住总持门
若于眼边际无变无异相
无取无分别是住总持门
若于眼寂静无变无异相
无取无分别是住总持门
若于眼流转无变无
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