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赞弥楼揵驮佛及弟子功德。又以清净应空应离诸深经法。为诸众生广演解说。尔时陀摩尸利比丘。多为众人供养恭敬。尊重赞叹名闻流布。富楼那。陀摩尸利比丘。如是广益诸众生已后则命终。其诸弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆共和合。以一切香木为积供养烧身。共起塔庙纵广十里。以众花香末香涂香璎珞幡盖。供养恭敬尊重赞叹。富楼那。陀摩尸利比丘临命终时。愿还生此阎浮提内。即得随愿生在王家。名为得念。于弥楼揵驮佛后第三百岁法中出家。以其本愿宿命智故。诸门句陀罗尼句自然还得。以得陀罗尼力故。先未闻经能为众生敷演广说。不说前身曾所说者。富楼那。时诸陀摩尸利比丘众中。深智明利厚善根者。闻得念所说诸经。心皆随喜信受恭敬。供养守护得念比丘。其中比丘无有威德钝根者。顽钝闇塞薄善根者。闻得念比丘所说新法。不信不受违逆说过。作是言。如是等经。我等不从和上诸师所闻。本亦不从陀摩尸利大师所闻。富楼那。其中深智依止义者不随语言。以依义故心不违逆。不违逆故则护弥楼揵驮佛法。恭敬守护得念比丘。富楼那。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有八十那由他人。随顺得念比丘所说经法。富楼那。时陀摩尸利诸弟子众。别为二部。一名陀摩尸利诸比丘众。二名得念诸比丘众。得念比丘。不说我是陀摩尸利。所以者何。陀摩尸利比丘。人皆谓得阿罗汉道非是菩萨。若自说者人则疑惑。得念比丘。人皆知是菩萨非阿罗汉。富楼那。得念比丘如是广利诸众生已后复命终。诸弟子众。以一切香木为积供养烧身。四众普集。为欲供养大师菩萨。共起塔庙纵广五里。以众香花末香涂香璎珞幡盖。供养恭敬尊重赞叹。富楼那。得念比丘临命终时。还复愿生此阎浮提。随愿得生大长者家。名为耶舍。以本愿故得识宿命。于弥楼揵驮佛第四百岁。始年七岁出家为道。得诸陀罗尼。陀罗尼力故。能为人说所未闻经。于是得念诸比丘众。陀摩尸利诸比丘众其中厚善根者。得闻耶舍所说诸法。心大欢喜皆得法乐。富楼那。是诸比丘。依止于义不随语言。是故闻耶舍比丘闻所未闻应空深经。合第一义信受不逆。能受持诵如所说行。富楼那。中有比丘。顽钝闇塞薄善根者。从耶舍比丘闻所未闻。所未合第一义应空深经。不信不受违逆毁坏。而作是言。如是法者。我等不从和尚诸师所闻。亦复不从得念菩萨大师所闻。富楼那。诸从耶舍比丘。闻法欢喜心信受者。皆为陀摩尸利比丘。得念比丘等。憎嫉轻慢不听住止。不共读诵讲说经法。反更谤言。此非佛法非大师教。富楼那。尔时耶舍比丘。广宣流布弥楼揵驮佛法。从一聚落至一聚落。为众生说多所饶益。教化八十亿那由他人。发阿耨多罗三藐三菩提心。耶舍比丘所饶益如是后复命终。其诸随逐耶舍比丘有七万人。为耶舍比丘起七万塔。以众香花涂香末香璎珞幡盖。供养恭敬尊重赞叹。富楼那。耶舍比丘临命终时。还复愿生此阎浮提。命终之后即得随愿复生王家。生时诸天发大声言。今王所生多益众生。即随此声字为导师。至年十四。于弥楼揵驮佛法第五百岁出家学道。是导师比丘广诵经书。多闻深入文词清辩善巧说法。富楼那。是导师比丘。从一聚落至一聚落。从城至城从国至国。流布弥楼揵驮佛法多所饶益。尔时陀摩尸利得念耶舍诸比丘众。皆来合集造诣导师欲共毁破。尔时导师比丘知诸比丘来。作是言。汝诸比丘问难何事。以何事问。云何而问。诸比丘等闻是语已。忧愁不乐默不能答。不能障碍导师比丘。富楼那。随此菩萨寿命在世佛法炽盛。随其终后佛法则灭。是导师比丘末后恶世法欲灭时。从一聚落至一聚落。从城至城从国至国。为多众生敷说清净应空深经。化八百万人。令发阿耨多罗三藐三菩提心。是人命终皆生天上。富楼那。是导师比丘所益如是。今夜命终明日夜法灭。富楼那。弥楼揵驮佛法灭故。诸深清净应空经法皆悉灭尽。富楼那。如是菩萨摩诃萨。以是深经守
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