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涂，不解地问道：“此话何意？”
巫镇山道：“‘增木法’如果只能适合一种灵根结构，那就不能称之为法了。灵根结构只是一个基础，只要有土水火三属性灵根，都可以修习此法。关键是修士要根据自身情况，去找出最佳的行功方式，依靠行功方式去调节各属性灵力之比例。”
张元敬精神一振，赶忙问道：“这所谓的行功方式，又作何解？”
巫镇山道：“这就涉及对‘汲木，壮火，生土，辅水，循环乃成’十二字的理解了。这五句话，撮其要、总其纲，讲得看似清楚，实则太过抽象，落到具体功法上，千头万绪，不知何前何后，何去何从。数千年来，我厚土宗研习‘增木法’的修士，也有数十，对此略有所得。比如‘汲木’。修士既然没有木灵根，自然不具有木灵力亲和性，无法炼化木灵力。那么，汲木力怎么汲？就是先予后取，将含水之土输入灵草，与灵草的木灵气进行交互相融，尔后方可将少量木灵气携带而归。这些木灵气通过暂时附着于土灵力上，进入修士经脉。此可实现‘汲木’。”
张元敬听完，初觉有所得，可转念一想，如果要先有含水之土，自己怎么修习？自己的火灵根与水灵根势均力敌，怎么可能在丹田积累水灵力？遂问：“难道没有前辈试过直接从灵草中汲取木灵力吗？”
巫镇山一愣，随即连连摇头：“在没有木灵根的情况下，只能导入天地灵力，不过，那是五行合一的。若是直接汲取单纯的木灵力，一来不可能成功，根本汲取不出来。二来，即使意外成功，也会对经脉造成极大负担，很容易引发灵力紊乱，导致走火入魔。而且，这样的行功顺序，是与厚土行气诀相反的。”
张元敬立即反应过来，意识到自己问了一个有些反常识的问题，不觉尴尬一笑：“道友所言甚是，贫道就是随口一问。”
不过，在他脑海中，这个念头却挥之难去，迅速扎下根来。
巫镇山没有在意，继续说道：“至于‘壮火’‘生土’，壮和生两个字是有区别的。一者是凭借，一者是转化。两句合一起，就是火化木以生土。当然，这些还是推测，实际上我厚土宗修士也没有找到能够具体实现此法的行功法门。修士原来就有土水火三种灵力，现在又增加一种木灵力，如何调和这四种灵力，难度何止增加十倍。
“至于‘辅水’则很难理解。辅什么、怎么辅？这又与‘循环乃成’联系在一起。哪几种属性的灵力参与循环？是水、土、火、木四种，还是水除外？水是用来辅‘生土’的，还是用来辅灵植的，抑或者是用来辅火的？厚土行气诀最难的地方，就是融水，‘辅水’的问题与融水又息息相关。搞不明白‘辅水’，则融水这关就过不了，功法就修不成。但是，具体怎么‘辅水’，只怕也要在尝试之中去解决。每个修士灵根结构都是不一样的，各种条件也是不一样的。归根结底，还是运用之妙、存乎一心。”
巫镇山说到此处，意犹未尽，又补了一句：“张道友，难得见到一个对厚土行气诀感兴趣的同道中人，而且还发现了‘增木法’这个关窍，所以多说了几句。我这些都是肤浅的揣测，未必符合创立此功前辈的真意。依我看，要解通这十二字，关键是理解‘循环乃成’，把这个所谓的‘循环’搞明白了，很多细节就能迎刃而解。”
张元敬连忙起身施礼，再三表示感谢。虽然巫镇山对修炼之法讲得比较简单，更多只是对“增木法”原理的阐释，有的地方讲得也很模糊，张元敬还是感到大有收获。
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