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萬精銳騎兵的計劃中，對機械化的作戰樣式，熟視無睹。
兩次歐洲之行的所見所聞，使麥克阿瑟對德國發展武裝力量的真實目的 有了更清醒的認識。
回國以後，他在向陸軍部長提出的報告中，對德國的潛在意圖發出了警 告。他指出：「俯衝轟炸機和坦克車的破壞力，將是粉碎波蘭騎兵的力量。
很明顯地，機動和流動性的戰術，將是未來戰爭的基礎，甚至上帝也無法拯 救那些不能迅速活動的人。」
而正是麥克阿瑟為提高美國軍備大聲呼籲之時，使他陷入了美國新聞界 的猛烈的抨擊中。
西方人特別迷信《聖經》，因為在那裡面，據說全都是創造我們人類的 上帝所留下的箴言。但是，當這本聖典中出現不對西方人口味的時候，他們
還會相信它嗎？這就很難說了。在第二次世界大戰爆發前的幾年，麥克阿瑟 就遇到了這樣的麻煩。
《聖經》第十一章第二十一節：
「壯士拿起武翼，守衛自己的家園，他的一切才會安全。」 這是麥克阿瑟在那些年中，一遇集會，就會引用這句出自《聖經》里的
格言，來向他的同胞們闡明重振美國陸軍的重要性。
1931 年，美國現已停刊的《明日世界》雜誌，向 19372 名牧師發出調查 信，詢問他們對戰時從軍護國的看法。而從收回的調查結果中，大多數的牧
師竟回答說，他們不願從軍衛國。
當該雜誌編輯柯比·佩奇要求麥克阿瑟對此發表意見時，他的回答不僅 直接針對這些牧師，而且將矛頭也對準了當時美國所有拒絕拿起武器保衛國 家的人。
「我驚奇地看到，竟有如此之多的牧師明目張胆地否定憲法義務，而在 這種義務面前，他們與其他國民是一律平等的⋯⋯他們運用特權而不履行責
任和義務，他們利用民主政治賦予本國國民的那些特權，而實際上，這些人 宣稱他們寧願看到國家滅亡，也不願參加其防禦。」
同年 12 月，麥克阿瑟在一份報告中，在簡述了為使陸軍所有部隊實現機 械化，增加其機動性、安全性和打擊能力的意見後，他指出，「如果用正規
軍數量和受過訓練的預備隊的規模大小做標準的話，美國的軍事力量將於
1932 年排列世界各國的第 17 位。」
1932 年 6 月 8 日，麥克阿瑟在匹茲堡大學對 1932 年的 1362 名畢業生和
其它數千名聽眾發表的演講中，再次引用《聖經》中「壯士拿起武器」的格 言，激動地為備戰辯護：
「在劇院、報刊、雜誌、神壇、演講廳、大中院校中，和平主義就像一 層霧靄纏繞著美國⋯⋯」這種毒瘤，日復一日，侵蝕著這個國家，愈侵愈深。
對於已經污染了我國的激情主義與感傷主義，我們應該換之以實實在在
的常識。和平主義的習性保證不了和平與免疫⋯⋯
我們應該時刻準備保衛我們自己⋯⋯正是沒有保護的財富才會引起戰 爭。美國的財富展示出誘人的前景，這可能導致另一場戰爭。
1935 年，麥克阿瑟在對「彩虹師」的一次演講中，他回擊了「那些用言 論或行動鼓吹不惜代價獲得和平的人們，並沒有任何有價值的東西。」並發
表了後來被美國歷史上稱做為著名格言的演說：
「每一個國家，要想保存其寧靜、財富、獨立和自尊，必須保持其軍事 熱情，時刻準備保護自己。」
面對麥克阿瑟一而再再而三地為擴軍戰備辯護，在 30 年代中期的美國新 聞界掀起了軒然大波。
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