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從梵界投生來的純潔青年，他的床榻從不許任何人坐臥，每次到老師家去，也要用白布帶把自己的坐榻拉了去。長老思忖：&ldo;現在青年已到削髮為僧之時，我雖與他家往來已有相當時日，卻從未與他交談過，今日我要找個機會和他談談。&rdo;於是便祝禱到達婆羅門家裡，除了青年的床榻外，沒有任何坐的地方。婆羅門家人見到長老來，見家中沒有其他坐處就請長老在青年床榻上坐。
長老坐下後，這時青年從老師家返回，見長老坐在自己床榻之上十分生氣。責問：&ldo;是誰讓長老坐了我的地方？&rdo;長老用過齋飯，青年的怒氣稍息，長老問：&ldo;年輕人，你懂得吠陀嗎？&rdo;青年答：&ldo;長老，若我不懂吠陀，還能有誰懂得吠陀？&rdo;青年接著又反問道：&ldo;長老呢，你懂嗎？&rdo;私伽婆長老說：&ldo;年輕人，問吧！一問你就知道了。&rdo;青年就提出一些自己和老師都不懂的疑難問題問長老。長老早已精通三吠陀，現在又已通過四無礙辯道論，因此，對青年所提問題並不感到困難，每當問題一提出，就輕而易舉地作了解答。然後，長老說：&ldo;年輕人，你已問我不少問題了，我也問你一個問題你回答好嗎？&rdo;&ldo;長老問吧！我回答。&rdo;長老根據充滿變化無常的阿羅漢變化的心境提出了問題。青年對上句含有下句，而下句又含有上句反覆思索不得要領。遂問道：&ldo;長老，這齣自哪部吠陀？&rdo;&ldo;是佛的吠陀。&rdo;又問：&ldo;是否能夠傳授給我？&rdo;&ldo;只能傳授給像我這樣的僧人。&rdo;那青年就去求父母：&ldo;那位長老通曉佛的吠陀，但不傳給不是僧人的人。我要到長老那裡出家學習吠陀。&rdo;青年的父母就答應道：&ldo;孩子你就出家去學吠陀吧！學會再回來。&rdo;長老為青年剃度，首先向他傳授32禪業。沙彌修習完32禪業後不久便獲得預流果。長老思忖：沙彌已獲預流果，不宜還俗，但是如果仍然向其傳授禪業，他必然不會用功學習佛門經典。是該送沙彌去姜陀伐紀長老處的時候了。就讓沙彌去長老處學習佛的教導，並教給他一切敬師的規矩。沙彌拜別恩師來到姜陀伐紀長老處。到後先盡了七日弟子之道。姜陀伐紀長老也對他進行考察了解。到第八天才開始向他傳授佛的教導。婆羅門之子帝須雖然還是位沙彌，卻修習了除律藏之外的所有佛的教導和經釋。受戒為僧尚不滿一僧臘，就通曉了三藏。烏波闍耶師父們使目犍連子帝須心中裝滿了佛的教導。師父們享足人壽，圓寂歸天。目犍連子帝須又增進了禪業，成為羅漢，向眾僧伽傳授經、論、律三藏。
因為下面要敘述阿育王如何消除佛教災禍的經過，所以在此先介紹一下目犍連子帝須。
[1] 目犍連子帝須 oggaliputtatissa，也譯&ldo;帝須&rdo;，阿育王的國師，婆羅門種姓，自幼攻讀吠陀，精通三藏。受阿育王之命召集主持佛教第三次結集，結集後派弟子到印度周邊傳教。
[2] 原文誤印為218年，按218數字與前後年代對照折算，明顯有誤。經查1957年版《琉璃宮史》中為118年，更正之。
[3] 原文誤印為218年，按218數字與前後年代對照折算，明顯有誤。經查1957年版《琉璃宮史》中為118年，更正之。
（93） 帝須王儲解除疑惑削髮為僧
阿育王灌頂四年之際，一日，其弟帝須王儲林中遊獵，遇見歡樂的鹿群。王儲心想，吃食雜草樹葉的鹿群尚且如此歡樂，享受宮廷美味佳肴和華麗床榻的羅漢僧伽們還能夠不愉快嗎？王儲狩獵歸來便將自己的疑問告訴了王兄。國王心想，王儲實在是胡思
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