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倘若如此，又如何解釋古蒲甘有埋藏蛋殼之塔呢？據各種史籍記載，阿努羅陀一地曾埋有巨鳥的頭骨。只能認為，埋的是頭骨並非蛋殼 注 。因此便推翻了龍蛋王系之說。實際據史料載，是從上古摩訶三末多王延續而形成的阿蒂佳太陽王系。
史料記載：悉達多王子出家，在阿瑙摩河邊穿上梵天布施的蓮花袈裟，落髮為僧。之後，到達離阿瑙摩河30由旬的王舍城。此地四周被般陀伐、紀闍拘達、毗婆羅、伊悉吉梨和方廣山等五座青山環繞，猶如牛欄。悉達多托蓮花缽在又名吉梨婆闍的王舍城化緣，頻婆娑羅王見了跟隨其後，到了般陀伐山谷間始得見面，並將國家奉獻給悉達多，詢問其出身世系。
悉達多答道：
高貴君王聽我言，不戀王族塵慾念，
太陽世系釋迦人，出家修行當羅漢。
這段出自巴利文《經集&iddot;羅漢經》 注 。說明了自上古摩訶三末多王至淨飯王，不間斷地延續了334568代，他們均屬阿蒂佳太陽世系。迦毗羅衛城，從烏伽牟卡王起至第82012代君王淨飯王止，不斷地承襲了釋迦族世系，所以他們屬嫡系釋迦族。根據上述巴利文《經集&iddot;羅漢經》之記載，凡摩訶三末多王之嫡系後裔，均屬阿蒂佳太陽王族世系。著名詩人信摩訶蒂拉溫達 注 曾賦詩道：
阿蒂佳屬，八萬代王，
統管三國，治理有方。
即將登位，時間不長，
一輪旭日，升自東方。
拋棄王位，脫去俗裝。
關於摩訶三末多王屬於阿蒂佳王族世系問題，《精義攝要》等經釋中寫道：
太陽王族阿蒂佳，純潔威德真偉大，
具有巨大非凡力，摩訶三末多是他。
宛如人類之慧眼，一切黑暗能看穿；
好似第二輪紅日，射出恩惠的光線。
上述表明摩訶三末多是真正的太陽王族世系的後裔，他像第二個太陽，放射著威德的光芒。
有人說，天上的太陽僅能驅除表面的黑暗，摩訶三末多王卻能驅除內在的黑暗。正因為如此，人們才將摩訶三末多王本人稱為阿蒂佳太陽神王。學者們不贊同此一說法。
因為經典中將自然界的太陽稱為阿蒂佳，將阿蒂佳太陽之子稱為摩奴。宗教典籍中將摩奴稱為摩訶三末多。因此，按經典之說，太陽王即阿蒂佳太陽王族世系，摩訶三摩多王即出自阿蒂佳太陽王族世系。巴利文的&ldo;阿蒂佳&rdo;應理解為太陽王，&ldo;固拉&rdo;應理解為摩訶三摩多王。
上述諸說，佛陀的弟子&ldo;智慧第一&rdo;舍利弗多羅在《摩訶尼陀薩經》 注 中有過論述。
太陽王應叫阿蒂佳，該太陽王屬喬答摩種系。釋迦佛陀也屬喬答摩種系，因此也稱釋迦牟尼佛陀為阿蒂佳太陽王族世系。
經典中載，太陽王和釋迦佛陀均出自同一世系，即太陽王族世系。由此可知，自摩訶三末多王延續而來的阿三彬那剎帝利王系，均屬喬答摩種系，為太陽王族世系。
根據上述經典之記載，將從上古的摩訶三末多王延續而來的阿蒂佳世系稱為太陽王族世系。有人寫道，驃紹梯王之所以被稱為太陽王族世系之後裔，乃是因為他是太陽神王之子與龍公主結合後生育的。
後來，許多作者在&ldo;埃欽&rdo;、&ldo;茂貢&rdo;等詩詞中也一傳十十傳百地將龍蛋生出的人描述得似乎比阿蒂佳王族世系更加高貴。此類詩詞如：
惡魔巨鳥，貪婪無度；
為害民眾，兇殘大豬。
阿梨摩陀 注 ，龍蛋神種，
引弓搭箭，將其滅除，
威力
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