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阿奴律陀王聞派往錫蘭的船隻已載佛牙返回，大喜。遂騎上&ldo;白萊比雍&rdo;白象至迎請佛牙碼頭親來奉迎。佛牙見阿奴律陀未按錫蘭王所囑來迎，卻騎象而來，大船掉頭，停於大海之中。
有些史書則載：大船徑返錫蘭。
國王阿奴律陀見船返航，大驚失色，立即舉行隆重的恭迎儀式虔誠祈求，大船方重新靠岸。國王頭頂九寶高腳花盤，縱身下海，涉水向前，直至水淹至頸部，才將佛牙請入盤中，轉身返回岸上。無數文武大臣與士卒簇擁著迎至宮中。王將佛牙安放在宮前嵌滿寶石的重閣狀佛龕中，舉行了隆重的供奉儀式。
阿羅漢長老向國王奏道：&ldo;為使眾生在佛教長存的五千年內都能供奉佛牙，建佛塔供奉比置於宮中，善果更多。&rdo;阿奴律陀王為了造福眾生，將供有佛牙的重閣狀寶石佛龕置於白象背上，祈禱道：&ldo;請吾佛令白象行至吾佛希望安放之地。&rdo;放出白象後，漫步行至安放佛陀前額骨的瑞喜宮佛塔處，即伏於塔旁。阿奴律陀王遂將佛牙藏於瑞喜宮佛塔內。
阿奴律陀王莊嚴地立誓說：&ldo;如吾將來確能修行正果成佛，望再化出一顆佛牙來。&rdo;果真又化出一顆佛牙。國王又將佛牙置於白象背上道：&ldo;白象所伏之地即為安放佛牙之所。&rdo;放出白象，白象登上丹吉山，伏於山頂。於是在山頂建一塔，將佛牙置於其中。
國王再次莊嚴立誓，又化出一顆佛牙。將佛牙放在白象背上道：&ldo;白象所伏之地即為此佛牙安放之所。&rdo;放出白象，白象行至錫蘭歸來時大船停泊的碼頭‐‐勞伽難陀旁伏於地上。於是在該處建一佛塔，安放此佛牙。
之後，國王又進行一次莊重的立誓，又化出一顆佛牙。仍將佛牙置於白象背上。白象登上杜雲山，伏於山頂。於是在杜雲山頂又建一佛塔，安放佛牙。
如此，國王又許願一次，又化出一顆佛牙，仍將佛牙置於象背。放出白象，白象朝東登達良山稍事休息。越過達良山，登克越山，繼又登別山，伏於山巔。阿奴律陀在別山也建成一座佛塔，安放佛牙。阿奴律陀想在達良、克越兩山也建塔，於是在兩山上又各建一塔，並在塔內安放許多舍利聖物。為使佛教長存五千年造福眾生，共建塔五座安放五顆佛牙。佛塔建成後，舉行了隆重儀式，共享善業，灑水祝福。
[1] 即指32大相與80種好。參見（91）節注釋。
[2] 緬甸一種詩體，意即：讚歌。
[3] 天帝釋的寶座名，意為：平的毛絨坐墊。傳說凡人間有難或發生重大事故，該寶座都會變得堅硬異常，使天帝釋了解俗間有事需他出面幫助或調解。
[4] 原文如此，年代有誤。
[5] 此處所述年代與後來經考證得出的年代不同。現代歷史學家都寫為：阿奴律陀王1044年（即緬歷406年）登基，在位33年，1077年（即緬歷439年）故去。
（141）江喜陀、鄂推友、鄂隆賴佩、良吳畢奉命出兵援助歐德白古
一日，忽報炯國 注 軍進犯歐德白古，請派援軍。阿奴律陀答應發精銳騎兵40萬往援。來人走後，王命江喜陀、鄂推友、鄂隆賴佩、良吳畢四員大將身著神鎧神甲，帶領扈從80名印度步卒往援。至歐德白古後，國王心中不悅道：&ldo;答應派兵40萬，為何只來四名騎士？&rdo;四員神騎驍將說：&ldo;陛下為何這般議論我等？&rdo;說罷，到黃瓜地中表演各種絕技。歐德王和民眾見他們武藝高強，讚不絕口，說道：&ldo;此等豪傑技藝真是見所未見聞所未聞，絕非凡輩，定系神人也！&rdo;歐德白古王大喜，贈以重禮，盛宴四人。
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